Античная литература

Античная литература

Latvijas Universitвte

Bibliotзku zinвtnes un informвcijas fakultвte

Antоkв literatыra

Konspekti

Antоkв literatыra

nepilna laika

1.kurss

Rоga/1999.gads

Sengrieнu literatыras periodizвcija

(9.-18. gs.p.m.з. (m.з. 3.; 4.gs.)

|1. Arhaiskais |Eposs |Homзrs |“Iliвda”, “Odiseja” |
|periods |(Varoтepos| | |
|(9.-7.gs.p.m.з.|s) | | |
|) | | | |
| |Didaktiska|Hзsiods |“Darbi un dienas”, “Teogonija”|
| |is eposs | | |
| |Fabula |Ezops | |
|2. Klasiskais |Lirika |Kallins |}7.gs.p.m.| |
|periods |(elзмija |Tirtajs |з. | |
|(7.-4.gs.p.m.з.|un jambi) |Mimnerms | | |
|) | |Arhilohs | | |
| | |Solons |}6.gs.p.m.| |
| | |Teognоds |з. | |
| |Melika |Alkajs |“Man apmulst prвts”, |
| | |Sapfo |“Ziloтkaurokturis” |
| | |Anakrionts |“Jau mзness ir zudis skatam” |
| | | |“Steidzies puisзn...” |
| |Koru |Pindars |Pоtiskв Epinоkija Etnas |
| |lirika | |Hieronam |
| |Traмзdija |Eshils |“Sasaistоtais”, “Prometejs”, |
| | |(545.-456.g.p.m|“Oresteja”, “Agamemnons” |
| | |.з.) |Horeforas - ziedotвjs |
| | | |Eimenоdas - lebvзlоgвs. |
| | |Sofokls |“Antigone”, “Valdnieks Edips” |
| | |(496.-406.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| | |Eiripоds |“Mзdijas”, “Hipolits”, |
| | |(484.-406.g.p.m|“Trojietes”, “Helena”, |
| | |.з.) |“Orests”, “Elektra”, |
| | | |“Ifigзnija Aulоdв”, |
| | | |“Bakhantes” |
| |Komзdija |Aristofвns |“Jвtnieki”, “Mвkoтi”, |
| |1) |(450.-384.g.p.m|“”Lapsenes”, “Miers”, “Putni”,|
| |Vecatiskв |.з.) |“Vardes”, “Bagвtоba”, |
| | | |“Aоstrate”, “Sievietes tautas |
| | | |sapulcз”, “Sievietes |
| | | |Tesmoforiju svзtkos” |
|Atiskais posms |Vзsturiskв|Herodots | |
|(5. - 4. |proza |(484.-424.g.p.m| |
|gs.p.m.з.) | |.з.) | |
| | |Tukidids |“Vзsture” 8 grвmatas |
| | |(460.-400.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| | |Ksenofonts |“Grieнijas vзsture” |
| | |(430.-355.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| |Retoriskв |Lizijs |“Runa pret Eratostenu” |
| |proza |(459.-380.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| | |Demostens |“Treрв runв pret Filipu” |
| | |(384.-322.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| |Folozofisk|Platons |“Valsts” |
| |в |(427.-347.g.p.m| |
| |proza |.з.) | |
| | |Aristotelis |“Poзtika” |
| | |(384.-322.g.p.m| |
| | |.з.) | |
|3. Helзnisma | |Menandrs |“Оgтa”, “Рноrзjtiesa” |
|laika | |(342.-392.g.p.m| |
|literatыra | |.з.) | |
|(3.-1.gs.p.m.з.| | | |
|) | | | |
| | |Teokrоts |“Idilles”, Sirakыzietes” |
| | |(310.-250.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| | |Kallimahs |“Tabulas”, “Cзloтi” |
| | |(310.-240.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| | |Rodas |“Argonautika” |
| | |Apollonijs | |
| | |(295.-215.g.p.m| |
| | |.з.) | |
|4. Romas | |Plыtahs |“Morвles traktвti”, “Paralзlie|
|laikmeta | |(46.-120.g.m.з.|dzоves apraksti” |
|literatыra | |) | |
|(1.gs.p.m.з.- | | | |
|m.з.4.gs.) | | | |
| | |Lukiвns |“Muрas slavinвjums”, “Bez |
| | |(125.-180.g.m.з|mantojuma atstвtais”, “Dievu |
| | |.) |sarunas”, “Jыras sarunas” |
| | |Longs |“Dafnоds un Hloja” |
| | |(apm.2. vai | |
| | |3.gs.m.з.) | |

Homзrs

Nav оpaрi vзsturisku ziтu. Viтр ir bijis akls, dieviрнas iedvesmas apgarots dziesminieks. Apmзram septiтas pilsзtas pretendз uz Homзra dzimteni. It kв viтр esot uzturзjies Hijв. Vзlвk tur dzоvojoрi homerоdi.
Viтi izplatоja Homзra dzeju. Grieнu daiпliteratыras vissenвkie pieminekпi ir eposi “Iliвda” un “Odiseja”, par kuru autoru tiek uzskatоts aklais dzejnieks Homзrs. Tв domвja arо antоkajв pasaulз, lai gan jau tad konkrзtu biogrвfisku ziтu par Homзru nebija. Viтa eposi, mainoties laikmetu literвri estзtiskajвm prasоbвm, vienmзr palika izcila dzejas meistardarba neatdarinвms paraugs.

Par poзmu raрanos laiku ir domstarpоbas, bet apmзram 8.gs.p.m.з. Tзmas ir par Trojas karu, kas norisinвjвs apmзram 13., 12.gs.p.m.з. eposu vзstоjums ir par pagвtni. Homзrs tajos iepin sava laika notikumus. Poзmв atrodams Mikзnu kultыrai piederoрi motоvi. Mikзnu kultыras ziedu laiku 16.,
12.gs.p.m.з.

Eposos attзlotie notikumi saistоti ar grieнu (ahaju) karagвjienu uz
Troju (jeb Iliju), pilsзtu Mazвzijв. “Iliвda” stвsta par Trojas aplenkрanas pзdзjв, desmit? gada notikumiem; siюeta pamatв - stвsts par varoтa Ahilleja dusmвm. Grieнu karavadoтa Aмamenona aizvainots, viтs atsacоjies cоnоties, un grieнi nespзj gыt uzvaru pвr trojieрiem, kamзr kaujвs nepiedalвs
Ahillejs. Tomзr, uzzinot, ka nogalinвts vina vistuvвkais draugs Patrokls, saniknotais Ahillejs dodas kaujв un uzveic trojieрu vadoni Hektoru.

“Odiseja” ir nedaudz jaunвka poзma par “Iliвdu”. Tв veltоta grieнu varoтa Odiseja piedzоvojumiem pзc Trojas kara, kad, jыras dieva Paseidona vajвts, viтр klejo desmit gadus, lоdz atgrieюas pie uzticоgвs sievas
Penelopes.

Varoтpoзmu saturu veidojis ne tikai bagвts grieнu folkloras un mitoloмijas materiвls un paрa autora mвkslinieciskв fantвzija, bet arо vзsturiski fakti. Troja patiesi eksistзjusi. Arheoloмisko izrakumu rezultвtв (tos uzsвka XIX gs. vвcu tirgotвjs H. Рlimanis) tika atklвti vairвki рis pilsзtas kultыrslвтi. Viens no tiem slвnis atbilst eposos attзlotajam Senajos змiptieрu un hetu XIV-XIII gs. p. m. з. dokumentos minзti arо vairвkkвrtзjie ahaju iebrukumi Mazвzijas piekrastз, ievзrojamвkais no kuriem, iespзjams, bijis tв saucamais Trojas karр. Tв notikumi tiek attiecinвti uz XIII gs. p. m. з., kad Grieнijв un Egejas jыras salвs vзl valda senв un bagвtоgв Egejas kultыra (saukta arо par
Krзtas-Mikзnu kultыru - XVII-Xll gs. p. m. з.). “Iliвdв” un “Odisejв” atspoguпojas ne vien рis laikmets, bet arо daudzas iezоmes, kas raksturo IX-
III gs. p. m. з., tвdзп ar рiem gadsimtiem pieтemts saistоt eposu galоgвs izveides laiku.

Grыti tomзr atdalоt patieso. Mezglos sapоto autora idealizзto vзstures notikumu kodolu no mоtiem, kurus savukвrt papildina fantastiski motоvi. Poзmвm raksturоgi, ka lоdzвs grieнu un trojieрu varoтiem darbojвs arо dievi, ne vien lemjot un virzot notikumu gaitu, bet reizзm arо aktоvi cоnoties kaujas laukв vienв vai otrв no karojoрajвm pusзm.

“Iliвdas” un “Odisejas” mвksliniecisko savdabоgumu veido varoтpoзmвm tipisku izteiksmes lоdzekпu kopums. “Tas ir episkajam stilam raksturоgais nesteidzоgs, plaрi plыstoрs vзstоjums, tradicionвli vienвdas vвrdkopas, rindas, stвstоjuma epizodзs. рвdas tв saucamвs formulas, pastвvоgie epiteti, plaрi salоdzinвjumi, krвртi savв uzskatвmоbв, heksametra pantmзrs
- bыtiskвkвs ро stila iezоmes.”

Eposв nenoliedzami vienotв iecere un tвs realizвcijas mвkslinieciskums nodroрinвja Homзram spoюu slavu jau antоkajв pasaulз un vairвk nekв 20 gadsimtus pзc tam. Tomзr jau senatnз radвs jautвjums par abu poзmu autoru:
Homзram piedзvзja vзl virkni citu episku darbu, vзlвk uzskatоja, ka viтр sacerзjis tikai “Iliвdu” un “Odiseju”, bet daюi hellзnisma laikmeta pзtnieki “Odiseju” atzina par kвda cita dzejnieka darbu. Tв saucamais
“Homзra jautвjums” par plaрu diskusiju objektu kпuva XVIII gs. beigвs, kad vвcu filologs F. Volfs izvirzоja domu: “Iliвda” un “Odiseja” esot atseviрнu dziesminieku dвювdв laikв sacerзti varoтstвsti, kuri vзlвk apkopoti un rediмзti. Tв рai jautвjumв pakвpeniski iezоmзjuрies divi pamatvirzieni: unitвriju teorija (poзmas esot vienotas, un tвm esot viens autors) un analоtiнu teorija (eposi sastвvot no pastвvоgвm daпвm, kuras sacerзtas daювdos laika posmos). Vairums mыsdienu zinвtnieku aizstвv iespзju savienot abu uzskatu racionвlвkos pierвdоjumus: sengrieнu eposu veido daювdu vзsturisko laikposmu notikumi un mоti, kurus vienotв mвkslinieciskв veselumв sakausзjis viens autors (leмendвrais Homзrs).

Homзra poзmas nozоmоgi ietekmзjuрas vзlвko gadsimtu grieнu un romieрu literвtыru un mвkslu, bet ar Vergilija “Eneidas” starpniecоbu arо
Rietumeiropas eposa attоstоbu.

Homзra “lliвda” un “Odiseja” ir un paliek savdabоgs sengrieнu kultыras simbols.

Hзsiods (8.-7.gs.p.m.з.)

Hзsiods ir spilgti izteikta personоba grieнu literatыrв.

Hзsioda dzоves laiku var noteikt tikai aptuveni 8.gs. beigas vai 7.gs. sвkums p.m.з. Viтр tвtad ir Homзra eposa jaunвkais laikabiedrs. Tajв laikв мints kopienai sabrыkot un рнiru sabiedrоbai veidojoties, Grieнijв strauji attоstоjвs privвtоpaрums, saasinвjвs рнiru cотa. Naturвlвs saimniecоbas vietв stвjвs naudas saimniecоba. Tas stipri ietekmзja sоkos un vidзji turоgos zemniekus, kas nonвca pilnоgв atkarоbв no lielajiem zemes оpaрniekiem. Hзsiods, bыdams sоkais zemes оpaрnieks, labi zinвja zemnieku dzоves un darba apstвkпus un runв par tiem didaktiskajв poзmв “Darbi un dienas”.

“Darbi un dienas” ( ро didaktiskв poзma atрнiras no varoтu eposa ar to, ka tajв ir mazвk mitoloмiska materiвla, toties ar daudz lielвku tieрamоbu ienвk reвlвs dzоves attiecоbu attзlojumu. Pзc apjoma darbs ir neliels, bet satura ziтв nozоmоgs. Hesiods savв poзmв nerunв par tвlo pagвtni, bet vairвk pievзrрas tagadnei par sava laika sasвpзjuрiem jautвjumiem. Tiesas prвvas uzsвkрanas iemesls bija poзmas sarakstорana.
Tiesas darbus uzsвka Hesioda brвlis Perss, un piekukuпojot tiesu, panвkt netaisnоgu lзmumu un atтem Hзsiodam mantojuma daпu.

Hзsiods izvirza uzdevumu ( runвt patiesоbu. Poзmas pirmajв daпв
Hзsiods runв par sociвlo netaisnоbu, par valdniekiem liekзюiem, tiesneрu korumpзtоbu, varmвcоbu, patvaпu.

Viтр arо meklз lоdzekпus kв to novзrst, dod padomu savam brвlim Persam neiesaistоties нildвs un izvairоties no skaпвm sapulcзm, bet pievзrsties darbam. Tвpat viтр ar ironiju runв par pзrkamajiem ierзdтiem, valsts vоriem.

Hзsiods liek saprast, ka taisnоba stвv augstвk par varu, bet cilvзks bieюi vien to saprot tikai tad, kad nonвcis jau nelaimз. Un netaisniem spriedumiem kв зna lоdzi nвk Zvзrests, un Tiesa vienmзr tiecas uz mantkвrоgiem пaudоm, tв atnes tiem nelaimi, bet kas taisnоgi tiesв, tam pilsзta plaukst un zeп, un tauta laimоgi dzоvo. Tur valda pвrticоba un saticоba.

Hзsiods aicina valdniekus apsvзrt vзrоgi sirdо, kв spriest taisnоgu tiesu, jo tautai ir jвmaksв par valdnieku vainu. Пaunumu ir pilna pasaule un ceпр uz to ir lоdzens un viegli ejams.

Runвjot par darbu Hзsiods aicina jau laikus domвt par raюu, lopiem, neko neatstвt nepadarоtu, neko neatlikt uz pзdзjo brоdi. Aicina neaizmirst mыюоgos dievus, kad cilvзks ir kпuvis bagвts, un ziedot tiem labвko no tв, kas tam pieder, tad arо dievs nenovзrsоs savu laipno vaigu. Tвpat arо pievзrрas cilvзku savstarpзjвm attiecоbвm. Viтр pamвca, kad zemniekiem sвkt darbus, рai dienu uzskaitоjumв labi saskatвmi grieнu tautas ticзjumi. Lasot poзmu reizзm рнiet, ka autors dzоvi saskata drыmвs krвsas, bet tomзr viтр tic taisnоbas uzvarai. “Darbos un dienвs” var atrast daudzus sakвmvвrdus un parunas, kas ir populвras un tiek lietotas vзl рodien. Daudzas rindas ir veltоtas dabas tзlojumiem, bet tвs vairs nav tik bagвtоgi krвртi aprakstоtas kв Homзram, kaut gan arо Hesiods savos darbos ir izmantojis epitetus, salоdzinвjumus un atkвrtojumus.

“Teogonija” parвda izmaiтas рнiru sabiedrоbas iekвrtв (piemзram pвreja no matriarhвta uz patriarhвtu) mitoloмiski atspoguпojas teikвs par veco dievu cотu ar jaunajiem. Pamatв pasaules izcelрanвs hronoloмija, pзc
Hзsioda domвm, vispirms bija Haoss - “tumрs tukрums”, Zeme un Erots (
“mоlestоba”. No Haosa un Zemes daювdвs paaudzзs radвs pвrзjвs pasaules daпas ( Erebs “Tumsоba”, gaiрais Зters, Debsis, Jыra, Saule, Mзness.
Hзsiods apraksta ne tikai reвlus pielыgрanas objektus, kas grieнu kultыrв bija dievi, bet arо to spзku personifikвcija, kurus viтр domвja kв cilvзkus rоcоbas ietekmзtвjus - Darbs, Aizmirstоba, Bads, Skumjas, Kaujas,
Slepkavоbas, Нildas, Meli utt.

Ezops (apm. 6gs.p.m.з)

Droрu vзsturisku ziтu nav, bet 5.gs.p.m.з. vзsturnieks Hзrdots apgalvoja, ka Ezops dzоvojis 6.gs.p.m.з.), bijis vergs Samas salв un Delfos ticis nogalinвts.

Ezopa fabulu motоvs ietverts morвlзs, tajвs uzsvзrts, ka pasaulз valda пaunums, ka liktenis ir mainоgs, bet nвkotne nedroрa un nenoteikta, ka nav jвcenрas mainоt likteтa pieрнirto stвvokli, jo izmaiтas var nest vзl lielвku nelaimi.

Fabulu personвюi - dzоvnieki, augi, cilvзki, dievi - bet tie sevо nevienmзr ietver tвs оpaроbas, kвdas ir pierast personificзt ar tiem
(skudra - strвdоga, lapsa viltоga), bet arо pilnоgi pretзju оpaроbu paudзji
(skudra - melоga un zaglоga)

Fabulu stils ir vienkвrрs, skaidrs un lakonisks.

Kvints Horвcijs Flaks (65.g. - 8.g. p.m.з.)

Ziтas par viтa dzоvi atrodamas viтa darbos. Dzimis Dienviditвlijв,
Venosв. Tзvs brоvlaistais ( tas bija kauna traips, kas nepameta Horвciju un radоja zinвmu nepilnvзrtоbas sajыtu, lai gan apzinвjвs savu nozоmоgumu
Romas literatыrв. Studзja Romв grieнu un romieрu literatыru, retoriku, filozofiju. Vзlвk zinврanas papildina Atзnвs. Studз stoiнu un Epikыra filozofiju. Iestвjas republikвтu armijв 41.gadв piedalвs kaujв pie Filipвm pret Augustu un Antoniju. Kad cieta neveiksmi glвbjas bзgot. Pзc amnestijas atgrieюas Romв, bet viтa оpaрumu konfiscз par labu oktaviвna veterвniem.
Palicis bez lоdzekпiem, Horвcijs uzтemas rakstveюa pienвkumus un nodarbojas ar dzejoрanu. Ar to iemanto Virgоlija draudzоbu, kurр ieved viтu Mecenвta pulciтв. drоz pзc Mecenвta nвves arо Horвcijs mirst un tiek apglabвts blakus. Mecenвts bija tas, kas iepazоstinвja Horвciju ar Augustu un tas viтam piedвvвja goda amatu, bet Horвcijs atteicвs, gribзdams sevi pasargвt no intrigвm.

Slavu Horвcijam atnesa “Satоras”, “Epodi”.

Pakвpeniski samierinвjвs ar jauno valsts iekвrtu, kпuva par Augusta slavinвtвju.

Horвcija darbi tiek publicзti рвdв secоbв: Odas, Epodi, Gadsimta himna, Satоras un Vзstules. Te nav ievзrota darbu tapрanas secоba.
“Satоras” un “Epodus” rakstоjis savas literвrвs darbоbas sвkumв.

“Satоras” ( izdotas 1.gs. иetrdesmitajos gados p.m.з. divвs grвmatвs.

1.grвmta ( 10 satоras

2.grвmata ( 8 satоras.

Sarakstоtas filozofiskajв dialoga formв daktilu heksametrв. Horвcijs tвs sauca par “Sarunвm”. To valoda ir viegla, tuva Prozai.

“Satоrвs” Horвcijs pievзrрas privвtai dzоvei, skar morвli filozofiskas problзmas, sadzоves parвdоbas, risina literatыras jautвjumus. Izzobojot netikumus. “Satоras” ( mistrojums formas un satura ziтв daювdi dzejoпi.
“Satоru” dibinвtвjs - Lыcilijs 2.gs.p.m.з. Horвcijs pвrmet Lыcilijam neizkoptu stilu. Horвcija “credo” ir apvienot Romas seno dzejnieku idejas ar “jauno” dzejnieku sasniegumiem formas izveidз. “Satоrвs” pauю savus filozofiskos uzskatus sintizзjot epikыrieрu un satоriнu mвcоbas, iesaka baudоt dzоvi, bet bыt pieticоgam, savaldоt kaislоbas, ievзrot mзru.

Horвcija morвle nav sausa, dragmatiska. Viтр pamвca ar labsirdоgu humoru - pasaka patiesоbu smejoties. Izsmej skopuпus, mantrauрus, dzоru cienоtвjus, kaislоbas vergus. Visur рвdi konkrзti piemзri, salоdzinвjumi
(piemзram, lauku miers - pilsзtas burzma, lauku pele - pilsзtas pele).

Savos darbos daudz runв pats par sevi, savu gвdоgo tзvu, par Mecenвtu.
Vieglв stвstоjumв pievзrрas nopietniem tematiem, izmantojot fabulas, atziтas. “Satоrвs” spilgti, tieрi attзlo Romas dzоvi.

“Epodi” - piedzоvojums, jambu pantmзrв saturзti dzejoпi, kas sastвv no divrindu strafвm, kurвs otrв vвrsma ir оsвka par pirmo.

No Arhilaha Horвcijs pвrтзmis griezоgus jambus - pantmзrus un aso toni. Bet “Epodu” saturs ir oriмinвls, nav aizgыts no grieнiem.

“Epodos” izsmej cilvзku trыkumus, pievзrрas daювdвm dzоves parвdоbвm.
2.epods - оpaрi populвrs, jo tajв runa ir par vienkвrрa zemnieka dzоvi, pзdзjв strafв noskaidrojвs, ka lauku idilles slavinвjums ir liekulоgs.
“Epodвs” parвdвs Horвcija politiskie uzskati, kas pakвpeniski mainвs.
“Epodas” jau parвdвs Oktaviвna - Augusta cildinврana, kas nav “Satоrвs”.

“Odas” - иetrвs grвmatвs, trоs iznвk 43.g.p.m.з. bet ceturtв
33.g.p.m.з.

Pieskaras filozofiski зtiskiem jautвjumiem. Tвpat iet savu “zelta vidusceпu” - Horвcija gudrоbu. Tiek cildinвts Augusts un Romas valsts.
“Odвs” atspoguпojas ar Horвcija personisku pвrdzоvojumi. Raksta par mоlestоbu, bieюi mainot mоlas objektu. Bet viтa mоlas dzeja nav jыtu оstenuma un kvзles. Tajв vairвk ir pвrdomas, kas nesaviптo lasоtвju.
Horвcijs augsti vзrtз draudzоbu. Viтр ieviesis romas literatыrв grieнu pantmзrus un veidojis tos smalkвkus. Ietekmзjies no Alkaja, Anakreanta,
Sapfas. “Odas” ir slavenвkais Horвcija darbs tieрi ar sava satura bagвtоbu, izteiksmes tзlainоbu.

17.gs.p.m.з. sacer patriotisko “Gadsimta himnu”, un pзdзjais darbs ir
“Vзstuпu” grвmatas. Tвs adresзtas atseviрнвm personвm. Padziпina iepriekрзjos darbos paustos uzskatus. Slavena ir otrвs grвmatas treрв vзstule ( “Dzejas mвksla” ( runв par dzejas teoriju, drвmu. “Vзstulз - 476 vвrsmas. Skarti kompozоcijas, formas jautвjumi. Prasоba pзc viengabalainоbas, stila atbilstоbu saturam. Atturзрanвs no lieka naturвlisma. Vзrрas pret dievu iejaukрanos lugas beigвs, pret slepkavоbвm uz skatuves. Dzejas pamatв ir talanta un mвkslas tehnikas salоdzinвjums.
“Dzejas mвksla” ir literвrвs teorijas юanra pilnоgвkais un labвkais paraugs
Romas literatыrв.

Publijs Ovоdijs (43.g.p.m.з. - m.з.18.g.)

Ovоdija literвrв darbоba saistоta ar Augusta valdорanas 2.posmu.

Ovоdija biogrвfija ir viтa “Skumju elзмija” ceturtвs grвmatas
10.elзмijв.

Dzimis Sulmonв. Cзlies no jвtnieku dzimtas, мimenз jaunвkais dзls.
Mвcоjies retoriku skolв Romв. Ovоdijam padevuрas svazorijas, kurвs nepiecieрama bagвta iztзle un emocionalitвte. Pзc skolas beigрanas dodas uz
Grieнiju un apmeklз Atзnas, kur padziпina savas zinврanas. Atgrieюoties
Romв strвdв par policijas zemвkвs pakвpes ierзdni. Bet рis darbs viтu neinteresз un viтр nododas literatыrai. Izveidojas par sava laika populвrвko dzejnieku Romв. Romu uzskata par savu dzimteni un ir laimоgs, ka var dzоvot Romв. Piecdesmit gadu vecumв, m.з. 8.gadв, Ovоdijs tiek izraidоts trimdв uz Tomi pilsзtu Melnвs jыras piekrastз. Ar рo pilsзtu sasitвs II.posms Ovоdija dzоvз, no m.з. 8.-18.gadam. Augustu neapmierinвja
Ovоdija literвrв darbоba. Dzejoпu krвjums “Mоlas mвksla” atklвja Augusta
Romas sabiedrоbas apрaubвmo tikumоbu. Savв daiпrades I posmв Ovоdijs pret
Augusta зtiskajвm reformвm izturas nenopietni un to Augusts uzskatоja par protestu, neuzticоbu. Ovоdijs mirst trimdв, m.з. 18.gadв. Apbedоts netiek
Romв, bet turpat trimdв.

Literвro darbоbu var iedalоt 3 posmos:

1) mоlas dzejas ( “Mоlas dzeja”, “Mоlas elзмija”, “Varones”, “Mоlas mвksla”, “Zвles pret mоlestоbu”;

2) reliмiski mitoloмiska satura poзmas ( “Fвsti”, “Metamarfozas”;

3) trimdas laika dzeja (8.g.m.з. -18.g.m.з.) ( “Skumjas elзмijas”,
“Vзstules no Panta”

“Mоlas зlзмijas” ( piecas grвmatas. Sagвdвja Ovоdijam mоlas dziedoтa slavu. Otrajв izdevumв iznвca trоs grвmatвs. Mоlas зlзмijas ir veltоtas vienai varonei ( Korinnai. Taиu atрнirоbв no Katulla korinnas, Ovоdija
Korinna ir vairвk nosacоts tзls. Ovоdijs sniedz precоzu Korinnas вrзjo portretu, bet neatklвj savas jыtas. Tai nav savas sejas, dvзseles, tв iemieso skaistu sievieti vispвrоgв nozоmз. Ovоdijs mоlas юanrв ir ne tikai turpinвtвjs, bet arо novators.

Ovоdija mоlзtвjam mоlestоba nav dziпр un vienreizзjs piedzоvojums, bet gan viegla, aizraujosa rotaпa. Tas spзj mоlзt gan kundzi, gan viтas verdzeni.

“Varones” ( piecpadsmit vзstules, kuras saviem prombыtnз esoрajiem vоriem un mопotajiem raksta grieнu mоtu varones.

Visas vзstules ir par vienu tematu: рнirрanвs, ilgas, vientulоba, greizsirdоbas mokas, skumjas atmiтas par nelaimоgas mоlas sвkumu, domas par nвvi, lыgums atgriezties.

Kautrоgв Penelope un kaislоgв Fedra, sentimentвlв Enona un atriebоgв
Medeja, pamestв Didona un ar varu рнirtв Brizeida katra savвdi pвrdzоvo savas jыtas.

Ovоdijs smeп no daювdiem avotiem, viтр izmanto Homзru, traмзdijas, helenistisko poзziju, tзlojoрвs mвkslas darbus. Arо pilnоgi pastвvоgi pвrstrвdв siюetus. Viтa varones gandrоz vienmзr ir bailоgas un nevarоgas, kв piemзram Ovоdija Didonai nav to iezоmju, kuras viтai bija devis
Virgоlijs.

Apmзram ap to paрu laiku, kad Ovоdijs raksta “Varones”, top arо viтa traмзdija “Medeja”, kura lоdz mыsdienвm nav saglabвjusies.

“Mоlas mвksla” ( savdabоga parodija.

I.daпa - par mоlas objektu atraрanu

II.daпa - par iekaroрanu

III.daпa - par mоlestоbas saglabврanu.

Pamвcоbas vispirms sniegtas vоrieрiem, pзc tam sievietзm. Daudz izmantoti salоdzinвjumi.

“Zвles pret mоlestоbu” - padomi kв izвrstзties no nelaimоgas mоlestоbas. Dod atziтu, ka mоlestоba ir kв slimоba un zвles katram vajadzоgas citвdвkas.

Ро I.perioda dzeja ir viegla, bez оpaрa satura dziпuma. Ovоdijs vispilnоgвk atspoguпo mоlestоbu, Iedziпinвs sievietes jыtu pasaulз, pвrdzоvojumos. Necenрas neko idealizзt.

II.posmв pievзrрas reliмiski mitoloмiskвm poзmвm.

“Fasti” - neskaidro Romas seno paraюu un svзtku izcelsmi. Atbilst augusta centieniem.

Izmanto teikas par romieрu svзtkiem un ataino to atmosfзru. Роs teikas kopв saista romieрu kalendвrs, katra grвmata veltоta kвdam mзnesim un sвkas ar mзneрa nosaukuma izskaidrojumu. “Fastвs” aplыkoti vissenвkie dievi un laiku. Augusts un Jыlijs Cзzars tiek pielоdzinвti dieviem. “Fasti” saista ar patriotismu, mоlestоba uz tautu caurauю visu Romas senatni, un lоdz ar to dara interesantu paraюu un tradоciju aprakstu.

“Metamorfozas” - poзma par dievu un cilvзku pвrvзrрanos dzоvniekos, augos, akmeтos, zvaigznзs. Grib parвdоt dzоves daudzveidоbu, cilvзka sareюмоto, pretrunоgo raksturu. “Metamorfozas” atspoguпo pasaules vienotоbu, ka viss pasaulз ir saistоts ar cilvзku. “Metamorfozas” ir visuma vзsture, sвkot no Noasa beidzot lоdz vзsturiskajam laikmetam. Izmanto visu grieнu mitoloмiju (250 mоti). Poзma sastвv no 15.grвmatвm, darbоba tajвs notiek daювdвs vietвs un poзma tiek sadalоta ciklos: Argosas un Tзbu mоti, argonauti, Hзrakls, Enejs un viтa pзcnвcзji.

Pasaules pвrvзrрanвs no haosa lоdz harmoniskam kosmosam. Mоts par иetriem cilvзces attоstоbu posmiemiem: zelta, sudraba, vara un dzelzs laikmetiem. Dafnes pвrvзrрana lauru kokв (I gr.); mоts par Faetonu, Saules dзlu, kas izlыdzies no tзva viтa ratus un tikko kв nav sadedzinвjis zemi
(II gr.); par Narcisu, kas noraidоjis nimfas Eho mоlu, bet iemоlзjies pats savв attзlв (III gr.); novele par Pirama un Tizbes nelaimоgo mоlu (IV gr.); teika par Niobi, kas lepojusies ar saviem bзrniem un viтus zaudзjusi augstprвtоgвs lielорanвs dзп (VI gr.); par Kefala un Prokridas greizsirdоgo mоlestоbu (VII gr.); nelaimоgais Daidala un Ikara lidojums (VIII gr.) teika par Orfeju un Eridiki, mоlas mоti, kurus stвsta Orfejs (X gr.); Keika un
Halkionas uzticоgв mоla (XI gr.).

“Skumju elзмijas” - piecas grвmatas.

I.grвmata tapusi ceпв uz trimdu. Apraksta vзtru Adrijas jыrв, kas kuмi atdzen pie Itвlijas krastiem.

5.elзмijв Ovоdijs sevi salоdzina ar Odiseju. Un uzvar, ka viтa liktenis ir vзl bзdоgвks, jo nav atpakaпceпa uz Romu.

3.elзмijв apraksta pзdзjo nakti Romв, un neslзpj savu dziпo izmisumu.

II.grвmatв ir kв vзstule Augustam. Ovоdijs aizmirst savu lepnumu un lыdz Augustu пaut tam atgriezties. Drыmi un pelзki Ovоdijs apraksta trimdas ainavu un tвds ir arо viтa dvзseliskais stвvoklis.

III.grвmatв Ovоdijs apraksta vietзjo iedzоvotвju drыmo raksturu.

IV.grвmatв stвsta par to, kв viтam nвcies aizstвvзties ar ieroci rokвs.

Pindars (apm.522-441.g.p.m.з.)

Grieнu klasiнis. Dzimis Oratorijв, izglоtojies Atenвs, vзlвk uzturзjies Sirkыrвs, Akragantв. Pвrvaldоjis visus svinоgвs koru lirikas юanrus.

Visievзrojamвkвs ir epikзnijas - slavinвjumi uzvarзtвjiem vispвrзjвs grieнu sacоkstзs - sporta spзlзs.

Pindara darbi apkopoti 17.grвmatвs. Saglabвjuрвs 45 epikзnijas 4 grвmatвs, kas sadalоtas pзc sacensоbu vietвm:

1) Olimpiskвs - uzvara Olimpijв

2) Pоtiskвs - uzvara Delfвs

3) Nemejiskвs - uzvara Nemejв

4) Istmiskвs - uzvara Istmв.

Solons (638. - 558.g.p.m.з)

Izcils Atзnu politiskais darbinieks. Viтр ir vergturu demokrвtijas un to sociвlo pamatprincipu dibinвtвjs, uz kuriem balstoties attоstоjвs Atзnu demokrвtiskв polisa. Viтa dzоves laikв bija smagas ekonomiski politiskвs krоzes. Ро krоze draudзja izvзrsties pilsoтu karв. Рajв situвcijв Solons tika uzaicinвts kв рноrзjtiesnesis un likumdevзjs. Turоgie tika iegroюoti,
Atзnu zemnieki atbrоvoti no parвdu verdzоbas. Solona politiskв darbоba spilgti atspoguпojas viтa dzejв. Viтa elзмijas un jambi ir viтa politiskвs darbоbas atskaite. Populвrs Solons kпuva ar elзмiju “Solamоnas”. Tajв viтр aicina atзnieрus nebыt gпзviem un atkarot megerieрiem zaudзto Solamоnas salu. Solonam piemita patriotisks patoss, lepnums par savu pilsзtu, lоdzjыtоba pret verdzоbв pвrdotajiem.

“Solamоna”

Ievadв Solons uzrunв atзnieрus aicina cотв par Solomоnas salu, ar ironiju runв par cilvзku lзtticоbu, muпноbu.

“Katrs par sevi jыs gudri un lоdzоgi viltоgвm lapsвm,

Tomзr, kad sanвcis bars, sekls un tukрs jыsu prвts.

Vоrus ar glaimоgu mзli jыs ieceпat valdnieku tronо,

Vвrdi jums vienоgais mзrs, neskatоts tikums un darbs.”

“Solamоnas” beigвs dod it kв atskaiti par saviem darbiem. Par to, ka nav tukрu vвrdu runвtвjs, bet solоto ir pildоjis. Atbrоvojis vergus. To visu panвcis ar stingru likumu un taisnоbu. Beigвs izsaka domu par savu grыto politiнa likteni, par to, ka tiek vajвts. Dod salоdzinвjumu:

“No visвm pusзm tвpзc vajвts esmu es

Kв niknais vilks, kam apkвrt stвjies suтu bars.”

Alkajs (7.gs.p.m.з.-6.gs.p.m.з.)

Dzimis Mitilзnes pilsзtв, aristokrвtu мimenз. Viтa dzоves laikв risinвs asas cотas starp dзmosi un dzimtas aristokrвtiju. Demokrвtu uzvaras rezultвtв Alkajs ir spiests atstвt dzimteni un doties trimdв. Alkja lirikв ir gan politiskв tematika, gan mоlas lirika, dzоru dziesmas, himnas. Alkajs izmanto daювdus pantmзrus, bet nozоmоgвkв ir Alkaja strofa, ko vзlвk izmanto Horвcijs.

“Nav vietas skumjвm dzоvз, ja tвm nav nekвda jзga, labвk ir priecвties, baudоt dzоvi. Ziema saistвs ar kaut ko nevзlamu, nepatоkamu, bet ziedonis ar prieku, dzоvоbas atgrieрanos dabв un cilvзkos.”

Sapfo (6.gs.p.m.з.)

Dzоvojusi Lesbas salв, Mitelзnз vadоjusi skolu, kur mвcоja aristokrвtu meitenзm dzeju, mыziku, deju. Bыdama aristokrвte, tвpat kв Alkajs un
Teognоds ir spiesta atstвt dzimteni un doties trimdв. Kвdu laiku dzоvo
Sicоlijв. Ziтas par viтas dzоvi ir maz un tвs ir pretrunоgas. Vienоgв liecоba ir viтas dzeja. Ir leмenda, kas vзsta par to, ka Sapfo bijusi nelaimоgi iemоlзjusies un metusies no klints jыrв. Sapfo izmanto daювdus pantmзrus un strofas. Vзlвk Horвcijs izmantojis savв dzejв tв saukto Sapfo strofu. Dzejв galvenв uzmanоba veltоta mоlestоbai, jaunоbai, dzоves priekam. Te parвdвs jыtu neviltotоba, pвrdzоvojuma dziпums, tieрums, spilgta emocionalitвte.

No viтas saglabвjusies “Himna Afrodоtei”. Sapfo Afrodоti uzrunв kв senu draudzeni, пoti tieрi, personоgi. Te nav nekв no patosa, tie ir pirmie soпi dzejnieka profesionalitвtes ceпв. Pirmajв daпв aicina Afrodоti palоgв savвs bзdвs, lai tв viтu atbrоvo no sirdsnemiera, kas viтв valda.

Otrajв daпв parвdоts пoti spilgts mоlestоbas pвrdzоvojuma atspoguпojums. Spilgti, tieрi un neviltoti attзlotas Sapfo jыtas, mоlestоba. Varbыt pat pвrвk tieрi. Рajв daпв it kв tiek atkailinвta viтas dvзsele.

Treрв, ceturtв un piektв daпв dabas tзlojums, ar kuras palоdzоbu tiek parвdоts dvзseles nosakтojums.

Beigвs izskan pesimisms, skumjвs par vientulоbu, atstвtоbu.

“Jau mзness ir zudis skatam,

Un Plejвdes sen jau projвm (

Nakts vidus, bet laiks iet secen, jo viena, es viena guпu.”

Tв nevar rast mieru ne miegв, ne darbв, jo visas domas saista kвds jauneklis.

Epitalвmijas

Dzоres, kвres, svinоbas, vоns, jautrоba, lоgavaiтa slavinврana, tвpat pieminзts vоndevis Hermijs.

Anakreonts (6.gs.p.m.з. 2.puse)

Dzоvojis Teosв. Vзlвk pзc persieрu iebrukuma pвrceпas uz Trвнiju, vзlвk uz Grieнiju. Samas salu, kur dzоvoja tirвna Polikrata, tad Atзnвs,
Tesвlijв, kur arо miris. Dzejas tematika ir vienveidоga - rotaпоga mоlestоba, dzоru dziesmas, te nav jыtu dziпuma, tieрu pвrdzоvojumu, kas ir
Sapfo un Alkaja lirikв. Popularitвti viтa dzeja ieguvusi ar asprвtоgu rotaпоgumu, gaiрu ironiju, improvizвtorisku vieglumu. Ar hellзnisma laiku izplatвs anakreontiskв dzeja, kas atdarina Anakretonta dzejas formu un saturu tik tieрi, ka nezinot autoru to ir grыti atрнirt oriмinвlu no atdarinвjuma.

Dzeja ir viegla, rotaпоga

1. Prieku baudорana.

2. Rыgtums par vecumu, kas tuvojas.

3. Ironija par mоlestоbu, kas grib aizbзgt, bet nespзj.

Arhilahs (7.gs.p.m.з.)

Dzimis Parosas salв, aristokrвta un verdzenes dзls, nebыdams likumоgs dзls, bija zinвmв mзrв deklasзts cilvзks un, trыkuma spiests. dzоvojis nemierоgu, kara algotтa klaiтotвja dzоvi, piedaloties kara gвjienos jaunu koloniju iegырanas dзп, nekur neiedzоvojies apkвrtзjв vidз. Viтр pats sevi raksturo kв “kara dieva kalpu, kam pazоstamas arо mыzu saldвs dвvanas”.
Karр viтam ir eksistences avots. Bыdams kara algotnis, lielвko dzоves daпu pavada daювdвs Grieнijas pilsзtas. Galvenokвrt rakstоjis elзмijas un jambus, mazвk sacerзjis fabulas. Tвs sacerзjis divrindзs, kur otrв rinda pantmзrв atрнiras no pirmвs. Neviens darbs nav saglabвjies pilnоgi.
Fragmenti liecina par izkoptu valodas lakonismu, izteiksmes lоdzekпu daudzveidоbu. Viтa dzejв jыtama smalka ironija, asi nievвjoрa satоra, kв arо gaiрu jыtu apdvesta mоlas jыsma, aicinвjums dzоves grыtоbas un bзdas remdзt vоnв. Savв dzejв noliedz tradicionвlo aristokrвtijas morвli, tвdзп arо izvзlзjies kara algotтa dzоvi. Par bзgрanu no kaujas laika dzejnieks stвsta aukstasinоgi ar zinвmu paрironiju. Viтa dzejв atspoguпojas viтa dzоves filozofijas pamatprincipi: izturоba, vоriрноba, apzinврanвs, ka straujas likteтa pвrmaiтas ir likumsakarоgas dzоves ritms. Viтam piemоt spзcоgs temperaments, пoti tieрi un spilgti attзlo savas izjыtas attieksmз pret dzоves daudzveidоbu.

Arhilaha elзмijв varonim kaujв lоdzi ir vоns un maize. Un vоnu dzerot tam рнзps ir atbalsts, bet vоns ir atbalsts kaujв. nenopeп par to. ka vairogs tiek aizmirsts kaujas laikв, bet priecоgs, ka paрa вda vesela, kas bзdas par vairogu, to var pagвdвt jaunu. Tai paрв laikв aicina droрiem un spзcоgiem bыt, jo tikai drosme un spзks ir lоdzeklis pret пaunumu.

Epodi - рeit parвdвs attiecоbas starp Dieviem un cilvзkiem. Dievu vara un spзja vзrot notiekoрo, tiesвt cilvзku rоcоbu.

Trohaji - doma, ka cilvзks ir pakпauts savam liktenis un viтam jвdzоvo tв, kв nolicis liktenis.

Teognids (6.gs.p.m.з.)

Dzimis Megarв. Dzeja ir didaktiska satura ar spilgti izteiktu politisko ievirzi. Teognids piederзja pie dzimts aristokrвtijas, kura cотв ar dзmosu zaudзja. Tвpзc dzejnieks bijis spiests pamest dzimteni un doties trimdв. Savas elзмijas viтр velta kвdam jaunietim Kirnam. Savвs elзмijвs viтр aicina novзrsties no dзmosa, kas nav cienоgs bыt par noteicзju polisв.
Viтa dzejв ir daudz ironijas un naida pret demokrвtijas pвrstвvjiem, kas bija guvuрi uzvaru politiskajвs un ekonomiskajвs cотвs un sagrвbuрi varu un bagвtоbu Megarв. Viтam raksturоga ir spilgta un tзlaina valoda, formas un domas skaidrums.

“Elзмijas”

Viтa elзмija ir kв pamвcоba, padomu devзja kвdam jaunietim vвrdв
Kirns. Un рis Teognоda pamвcоbas ir visai interesantas. Kв galvenв te dominз doma, nekad nesaistоties ar cilvзkiem, kas ir trыcоgвki, neizglоtotвki par tevi paрu, jo no tвdiem nekad nav nekвda labuma. Saieties vajag tikai ar tiem, kas no augstas cilts, jo tiem allaю galds ir klвts un palоdzоbu tie nelыgs grыtв brоdо, bet trыcоgais nespзs palоdzзt, jo paрam tam klвjas grыti. Un nevajag palоdzзt tiem, kas no zemвkas рнiras, jo atmaksu ir veltоgi gaidоt. Un sev no viтiem tu nekв nevari iegыt. Labums no tвdiem nav nekвds. Savukвrt sievu, ja tai naudas ir daudz ir derоgi тemt no zemвkas kвrtas. Ar ironiju uzsver, ka manta ir tв, kas ir cilvзku prвtos.
“Un kвrtas nu mantkвre jauc!”

Un elзмijas beigвs izskan doma, ka labвk ir pavisam nepiedzimt рajв pasaulз, bet ja esi piedzimis, tad вtrвk tiecies ar nвvi, jo kapв ir tоkamвk nekв dzоvi baudоt.

Publijs Vergilijs Marons (70.-19.g.p.m.з.)

Dzimis Ziemeпitвlijв, brоvo iedzоvotвju zemвkajв slвnо. Viтa tзvs pratis uzlabot savu materiвlo stвvokli un ieguvis zemes gabalu Mantujas pilsзtas apkвrtnз. Mвcоjies Kremonв, Milвnв. Beigвs pвriet dzоvot uz Romu, lai papildinвtos retorikв un zinвtnзs. No advokвta karjeras, kurai parasti gatavojвs retoru skolas jaunie audzзkтi, nekas neiznвca. Vergilijam nebija oratora dвvanu. Vergilijs jaunоbв jыsmoja par neirotiнu dzeju un rakstоja liriskus dzejoпus “jaunajв” stilв, bet viтр cenрas tuvinвties Katullas stilam, citз un pвrveido viтa dzejas. No Katulla mвcвs rыpоgo formas apdari, no Lukrзcija dabas izjыtu un epikыrieрu mierоgвs dzоves un pieticоbas ideвlus.

Pзc studijвm atgrieюas mвjвs. Tuva bijusi mierоgв lauku dzоve.
Vergilija zeme vзlвk tiek konfiscзta, bet pзc Mecenвta lыguma Vergilijs tiek bagвtоgi atlоdzinвts.

Vergilijs pieslienas Mecenвta pulciтam. 50 gadu vecumв dodas uz
Grieнiju un Troju, lai savвktu materiвlus “Enоdai”, bet atpakaпceпв mirst.

No pirmajiem darbiem “Bukolikas”, “Ganu dziesmas”. Par paraugu тзmis
Teokrita idilles. Vergilijam gani ir tikai maskas. Vergilija eklogas saistоtas ar aktuвliem notikumiem, tajвs skan tв laika politiskie motоvi.

I.eklogв divi gani Titirs un Milibijs sarunвjas. Nelaimоgais Milibijs ir spiests atstвt savu zemes stыrоti, kas atdots Oktaviвna armijas veterвniem. Viтр dodas ar kazu baru projвm un dzied bзdоgu dziesmu.
Savukвrt Titaram ir izdevies saglabвt savu оpaрumu un slavз dievu par viтa laipnоbu.

Titara personв Vergilijs tзlo pats sevi, un te pirmo reizi ieskanas
Augusta slavinврanas motоvs. Ganu klusajв idillз iekпaujas laikmetоga tematika, protests pret pilsoтu kariem, kuru dзп jвatstвj dzimtene.

IV.eklogai ir izteikti politisks raksturs. Vergilijs pareмoja “zelta laikmetu” iestврanos pзc kвda bзrna piedzimрanas. Jautвjums par bзrnu
(kurр?) nav atrisinвts. Ekloga adresзta Asinijam Polionam.

V.eklogв gans Mopss dzied par jaunekпa Dafnida nвvi, bet Melnaks Mopsu mierina un stвsta par Dafnida uzтemрanu dievu skaitв.

X.eklogв apdzied sava drauga Kornзlija Galla mоlas mokas.

Eklogu formu veido gleznaina daba. Eklogвs viss zied, viss ir dzоvоbas spзka pilns.

Mecenвta ierosinвts Vergilijs raksta “Georgikas”.

“Georgikas” - pamвcoрa poзma par lauksaimniecоbas galvenajвm nozarзm иetrвs grвmatвs.

I.grвmata stвsta par zemkopоbu (par augsni, arрanu, darba rоkiem).

II.grвmata stвsta par dвrzniecоbu (augu, koku audzзрanu, рнirтu uzlaboрanu).

III.grвmata stвsta par lopkopоbu.

IV.grвmata stвsta par biрkopоbu.

Vergilijam lauku temats bijis пoti tuvs. Tas bija arо aktuвls
Oktiviвna valdорanas laikв.

“Gerogiku” pamatuzdevums bija radоt interesi par zemkopоbu, propagandзt valdоbas plвnus.

“Georgikвs” Vergilijs atklвti cildina Oktaviвna reюоmu, jo рis darbs ir viтam veltоts.

“Georgikвm” par pamatu noderзja Hesioda “Darbi un dienas”. Hзsiods neslзpj zemnieku grыtоbas, bet Vergilijs idealizз to dzоvi.

Vergilijs domв, ka laimi var sasniegt baudot kluso dzоvi uz laukiem.

Katrв “Georgiku” grвmatв bez pamвcоbвm ir arо galvenвs atkвpes:

1. tзlainais pavasara apraksts.

2. Itвlijas cildinврana.

3. Oktaviвna slavinврana

4. mоts par Orfeju un Euridiki.

“Geordikвs” ir daudz lauksaimniecоbas, мeogrвfijas, astronomijas terminu.

Рis zinвtniskums ir pilnоgi aleksandrieрu gaumз.

“Eneоda”

Darbs iesвkts 29.gadu vecumв, nav pabeigts. Pamatв mоts par trojieti
Eneju.

“Eneоda” rakstоta pзc Homзra “Iliвdas” un “Odisejas” parauga. Sastвv no 12 grвmatвm un sadalвs divвs daпвs. Pirmajвs seрвs aprakstоtas Eneja maldu gaitas lоdz nonвkрanai Latijв un tвs dzоvз dзvз par romieрu
“Odiseju”. Pзdзjвs 6 grвmatas veltоtas Eneja cотвm un varoтdarbiem Latijв, dзvз par romieрu “Iliвdu”.

Eneja ieraрanвs Latijв pзc ilgiem klejojumiem pa zemзm un jыrвm naidоgвs dievietes Junonas dзп. Par pilsзtas dibinврanu Latijв. Junona lolo domu “likt Kвrtвgai valdоt pвr tautвm”. Tвpзc padzirdзjusi par Eneja domu sagraut Kвrtвgu, viтa lыdz vзju dievu Eolu palaist vaпв vзjus un aizraut
Eneju. Jupiters mierina Eneja mвti Venзru, kas uztraucas par dзla likteni.
Enejs ierodas pie Kвrtвgas valdnieces Didonas, kas laipni uzтem Eneju un rоko par godu dzоres. Enejs stвsta par dramatiskajiem piedzоvojumiem ceпojumos.

Publijs Terencijs Afrs (ap190.g - 159.g.)

Afrs ir pieтemtais vвrds (Вfrikвnietis), dzimis Kвrtвgв. Romв viтр nokпuvis no Вfrikas kв vergs un bijis kalps senatora Terencija Lukana mвjв.
Saimnieks ieinteresзjвs par apdвvinвto vergu, izglоto to un atlaiю brоvоbв.
Ternecijs uzturзjвs diюciltоgвs jaunatnes sabiedrоbв. Sarakstоjis 6 komзdijas, kuras visas ir saglabвjuрas. Grieнu oriмinвlu оpatnоbas
Terencijs saglabв labвk nekв Plauts. Viтa komзdijвs tв pat kв Menandra ir mierоgas, bez bufenвdes, kustоgiem vergiem, kontikвm. Viтр nejauc romieрu un grieнu dzоves оpatnоbas. Viтa lugas tвpat kв Menandra ir aristokrвtiskas. Terencijs ir pвrвks par Plautu, rыpоga un dziпв raksturu veidoрanв. Viтa personвюi raksturoti dziпi, iejыtоgi. Plauta komзdiju vergs
Terencija komзdijвs tiek atbоdоts malв. Savedзjs parвdвs tikai vienв lugв
“Brвпi”. Hetзras nav mantkвrоgas, pзrkamas. Attiecоbas мimenзs ir labas un konflikti izceпas tikai pвrpratumu dзп.

“Brвпi” audzinврanas problзmas.

Dзmejam ir divi dзпi, Eshins un Ktзsifons. Ktзsifons dzоvo pie tзva uz laukiem, bet Eshins pilsзtв pie tзva brвпa. Ktзsifonam nav daudz brоvоbas, turpretо Eshоns dzоvo brоvi. Eshоons ielauюas savedзja mвjв un nolaupa netiklu meiteni. Tзvs par to uzzinot, pвrmet brвlim, ka tas nav stingri audzinвjis viтa dзlu. Bet vзlвk izrвdвs, ka Eshоns meiteni nav nolaupоjis sev, bet gan savam brвlim Ktзsifonam pзc viтa lыguma. Pats Eshоns iemоlзjis vienkвrрu, krietnu atзnieti, kuru grib precзt.

“Vоramвte” Пoti nopietna luga. Lоdzоga Menandra “Рноrзjtiesai”.

Jauneklis Pamfоls svзtkos izvaro godоgu meiteni Filumenti, novelk tai gredzenu un uzdвvina hetзrai. Pзc tзva gribas apprec Filumeni. Bet viтi abi nezin, ka viтi ir jau “tikuрies”. Pamfils aizmirst hetзru un iemоl sievu.
Viтр aizbrauc mantojuma darорanвs. Filemene atgrieюas pie saviem vecвkiem, kur viтai piedzimst bзrns. Pamfils atgriezies ir пoti saрutis, bet
Filumenes mвte ierauga hetзras pirkstos Filumenes gredzenu un noskaidrojas, ka Pamfils ir Filumenes bзrna tзvs. Baktida palоdz atjaunot мimenes laimi.

Komзdija ir пoti humвni varoтi - labvзlоga vоramвte un sievasmвte.

Terencija prologi vairs nav оsti libreti, tie veltоti literвrai problemвtikai, aizstвv kontaminвcijas paтзmienu, noskaidro plaмiвta jзdzienu, stвsta arо par savвm problзmвm: “Es esmu cilvзks, un nekas cilvзcоgs man nav sveрs”.

Plauts (ap 254.- 184.g.p.m.з.)

Оstajв vвrdв Tits Maks, pieтemtais vвrds Plauts dzimis Umbrijв.
Pirmais pievзrрas komзdijai. no 21 lugas saglabвjuрвs 20. Viтa lugas ir jaunatisko komзdiju pвrveidojumi. Plauts ir pвrveidojis grieнu lugas gan pзc satura, gan formas. Menandra komзdijas ir izsmalcinвtвkas, nopietnвkas.
Plauts ir vienkвrрu пauюu rakstnieks, demokrвts. Viтa komзdiju centrв ir vergs, pret kuru Plauts izturas ar simpвtijвm. Plauts maina grieнu jaunatiskвs komзdijas sociвlo tendenci. Plauta darbos atspoguпojas pilsoтu aktivitвte, optimisms, viтa varoтi ir enerмiski, neatlaidоgi. Piemзrojoties skatоtвjam viтр pastiprina komiskos efektus, iestarpina jautru, piedauzоgu bufanвdi. Plauts izmanto kontaminвcijas paтзmienus, saliedз divas lugas vienв.

Komiskв efekta dзп Plauts lieto grieнu vвrdus, izteicienus. Plauta komзdijвs ir daudz vairвk jautrоbas nekв jaunatiskajвs. Viтa varoтi ir пoti temperamentоgi. Tikpat izteiksmоgi Plauts tзlo sзras.

Komismu kвpina arо tas, ka vergs bieюi nostвjas pozв, kas neatbilst viтa stвvoklim. Plautam raksturоga personu samainорana, kam par cзloni ir рo personu вrзjв lоdzоba, izmantoto arо dubultnieka motоvu. Komismu vairo arо apzinоgв skatuviskвs ilыzijas neievзroрana. Plauts bagвtina “jauno” grieнu komзdiju ar mыziku un dziesmвm. Viтa komзdijвs var pat salоdzinвt ar mыsdienu operetзm.

Plauta komзdijas atрнiras no grieнu paraugiem ar:

1. demokrвtisku ievirzi;

2. jautrоbu;

3. asprвtоbu;

4. muzikalitвti;

5. Tajвs nav dziпu domu;

6. nav smalku psiholoмisku nianрu, konsekventu varoтu raksturojuma.

“Mвla krыze” maz intrigas. Tв ir raksturu komзdija. Centrв psiholoмiski labi izveidots skopuпa Eikliona tзls. Viтр atradis pavardв mвla krыzi ar zeltu, zaudз dvзseles mieru, kпыst skops un dzоvo vienвs bailзs, ka tikai kвds negrasвs nozagt viтam naudu. Medagars bildina
Eikliona meitu Fзdru. Taиu viтр nezin, ka to pavedis viтa mвsas dзls
Likonids un, ka viтa gaida bзrnu. Mвla krыzi nozog Likonida vergs un
Eiklions meklз zagli, kliedz, vaimanв. Viтр grieюas pзc palоdzоbas pie skatоtвjiem, bet arо to vidы ir zagпi. Likonids ierodas pie Eiklonоda, lai atzоtos grзkв un lыdz viтa meitas roku. Komisms izraisвs tajв brоdо, kad
Eikliona domв, ka Likonids runв par nozagto krыzi nevis viтa meitas paveрanu. Eiklions atdabыn savu krыzi atpakaп. Likonоds apprec Fзdru,
Eiklions, lai atgыtu sirdsmieru atdod zeltu znotam.

“Lielоgais karavоrs”

Varonis ir muпнis, sevо iemоlзjies algotnis ar pвrspоlзti svinоgu vвrdu Pirgopoliniks (“Tirgoтu un pilsзtu uzvarзtвjs”). Viтр lielвs ar saviem fantastiskajiem varoтdarbiem, kurus viтam sagudro viтa piedzоvotвjs
Artotags (“Maizes grauzis”). Veselus leмionus tas aizpыр ar vienu elpas pыtienu, vienв dienв iznоcinвjis simtus cilvзku, ar vienu sitienu salauzis zilonim kвju. Jыtas apmierinвts, ja kвds apbrоno viтa skaistumu, drosmi, piekriрanu pie sievietзm. Pats sevi dзvз par “Venзras mоluli”, bet оstenоbв ir gпзvs, izvirtis.

Komзdijas 1.daпa risinвs Efesas pilsзtв, Pirgopoliniks no Atзnвm atvedis sev gыstekni - nolaupоtu meiteni Filokomasiju. Efesв ierodas viтas iemопotais, lai to glвbtu un apmetas blakus Pirgopolinika mвjai. Meitene izmantodama slepenu eju satiekas ar savu iemопoto.

2.daпв kвda skaista sieviete uzdodas par kaimiтa sievu un atzоstas, ka neprвtоgi iemоlзjusies Pirgopolinikв. Tas jыtas пoti glaimots un atlaiю mвjвs savu nolaupоto Filokomasiju, apbalvodams ar bagвtоgвm dвvanвm. Tad viтр dodas pie sievietes, kas viтu it kв dievina, bet ierodas kaimiтu mвjв, viтр tiek neюзlоgi piekauts.

Рai lugai nav stingras kompozоcijas. Intriga ir tajв daпв, kad piekrвpj Pirgopoliniku, jo pastвv taиu slepenв eja pa kuru meitene tвpat var aizbзgt. Tвpзc daюkвrt рeit saskatвma kontaminвcija.

“Viltоgais vergs” - “Pseidols”, pieder pie intrigu komзdiju tipa.

Atjautоgs, viltоgs, izdomв nepвrspзjams. darbоba norisinвs Atзnвs, divu kaimiтu mвju priekрa. Vienв dzоvo Simons ar dзlu Kalidoru, otrв savedзjs Balions. Kalidors atzоstas Simona vergam Pseidolam, ka mоl hetзru
Fзniku, Baliona verdzeni. Fзniku ir jau nopircis kвds meнedonieрu karavоrs par 20 minвm, no kurвm 15 minas ir jau samaksвtas. Pseidols nolemj palоdzзt
Kalidoram, kaut arо zobojas par to. Viтр uzтemas vienas dienas laikв sagвdвt 20 minas no paрa Kalidora tзva. Viтр izdod “likumu”: “Bоstieties рodien no manis un neticiet man!”. Pats Simons apsola kaimiтam dod 20 minas, ja Pseidolam izdotos ar viltu dabыt jaunavu. Ierodas meнedonieрi karavоra vзstnesis harpags. Pseidols izviп tam vзstuli, atdod cilvзku, kas dabыn par vзstuli Fзniku un atdod to Klaidoram. Kad blзdоbв atklвjas savedзjs ir spiests samaksвt karavоram, bet Simons par Poseidola viltоbu vзl samaksв 20 minas tam. Tas тirgвjas par savu saimnieku, piedzeras un smejas.

“Amfitrions” - vienоgв luga ar mitoloмisku siюetu.

Jupiters Tзbu varoтa Amfitriona izskatв iekпыst pie viтa sievas
Alkemоnas un pavada ar to nakti. Jupiters bija paтзmis lоdzi Amfitriona verga Sasija izskatв Merkuriju. Tad ierodas оstais Amfitrions ar vergu un sвkas pвrpratumu virkne, jo uz skatuves ir divi Amfitrioni, divi Sasiji.
Alkemоnei pзc tam piedzimst reizз divi dзпi: viens no vоra, otrs no
Jupitera.

“Dvотi”

Komзdija par brвпiem, kuru apbrоnojamв lоdzоba rada daювdus pвrpratumus.

Plauta valoda ir bagвta ar aliterвcijвm, vвrdu spзlзm.

Eiripоds (484.-406.g.p.m.з.)

Viтa daiпrade noslзdz klasiskвs drвmas attоstоbu. Dzimis Salamоnas salв. Bijis dziпi izglоtots cilvзks par ko liecina viтa traмзdijas. Mоlзjis dabu, klusumu, vientulоbu. Ir saukts par “filozofu uz skatuves”, jo viтa darbos ar daudz pвrdomu atziтu. Eiripоds nav piedalоjies sabiedriski politiskajв dzоvз, nav arо ieтзmis nekвdu valsts amatu. Savos darbos viтр tomзr atsaucas uz svarоgвkajiem notikumiem un valstо. Savв mыюв pзdзjos gadus pavadоja Meнedonijв tur mira 406.gadв pirms mыsu зras.

Savu augstвko uzplaukumu viтa daiпrade sasniedza Peloponesas kara
(431.-404.g.) gados (tв bija cотa starp Atзnu un Spartu, un kara orbоtв bija ierauta visa Grieнija). Savos darbos Eiripоds attзlo politiskвs un sociвlвs pretrunas, kas radоja asus konfliktus starp demokrвtijas un aristokrвtijas spзkiem. Viтр nosoda kв Spartas tв arо Atзnas cотu par politisko varu visв Grieнijв, kas arо izraisоja 27 gadus ilgo Peloponesas karu. Viтam tuvas ir arо sofistu visu vзrtоbu pвrvзrtзрanas metodes.
Eiripids vзrр pret sievietes beztiesisko stвvokli - “Mзdeja”, “Hipolits”.
Pret seno traмзdiju kaitоgumu _ “Elektra”, “Orests”, “Ifigзnija Aulоdв pret dievu netaisno rоcоbu. “Hioplits”, “Ions”, tвpat risinвja sociвlo jautвjumu
- “Trojietes”, “Ions”.

Kв dramaturgs darbojies 50 gadus, bet tikai piecas reizes ieguvis I vietu dramaturgu sacensоbвs. Tas izskaidrojams ar to, ka Atзnieрi nevarзja pieтemt visus jaunos jautвjumus viтa darbos, kas bija пoti tuvi sofistu filozofijai. Toties Hellзisma periodв un Romas varas gados Eiripоda daiпrade bija пoti populвra. Ir saglabвjuрas 17 traмзdijas un viena satоru drвma “Ciklops”.

Traмзdijas: “Mзdeja”, “Hipolits”, Trojietes”, “Helзna”, “Orests”,
“Elektra”, Ions”, “Ifigзnija Aulоdв”, “Bakhanietes”.

Eiripоds оpaрu uzmanоbu pievзrр sievietei, tвs psiholoмijai, jыtu pвrdzоvojumiem. Viтр rвdоjis to attоstоbв, izaugsmз. autors ir pievзrsies arо sadzоves tematikai un tas bija priekрnoteikums jaunatiskвs komзdijas attоstоbai. Tas, ka Eiripоds prata iedziпinвties cilvзka psiholoмijв, parвdоt dvзseles cзlumu, varoтu cilvзciskumu, tuvina viтa daiпradз mыsdienвm. Viтa varoтi nav viengabalaini, tajos ir iekрзjвs pretrunas, cотa paрam ar sevi. Un tas ir tas jaunais, kas parвdвs Eiripоda dramaturмijв.
Viтр savвs traмзdijвs ir pamazinвjis kara lomu darbоbas risinвjumв. Kara partijas padziпina drвmas idejas izpratni, izsaka autora pвrdomas, nevis virza darbоbas attоstоbu, bet pastiprinвta loma ir dialogiem. Tie savukвrt veido diskusijas formas. Eiripоds labi pвrvalda formu: prologв daювs rindвs ievada lasоtвju notikumu situвcijв, epilogs stвsta par to tвlвko likteni.
Eiripоda ietekmз attоstоjвs jaunatiskв komзdija Grieнijв, Romв. Un ar romieрu komзdijas starpniecоbu Rietumeiropas sadzоves drвma.

“Mзdeja”

Izmantots mоts par argonautu braucienu un Kolhоdu pзc zelta aunвdas.
Kolhоda valdnieka meita burve Mзdeja iemоlзjusies argaonautu vadonо Jasonв un palоdz viтam iegыt zelta aunвdu, un izglвbs viтam dzоvоbu. Viтa bзg kopв ar Jasonu no Kolhоdas uz Tesвliju, kur Jasons cer atgыt nelikumоgi atтemto valdnieka varu. Izmantojis mitoloмijas siюetu Eiripоds veido мimenes drвmu.
Mзdejai un Jasonam ir divi dзli, bet Jasons nolзmis atstвt мimenei un apprecзt Korintas valdnieka meitu Glauki. Mзdejas izmisums pвriet naidв, kad viтa uzzina, ka Jasons мimeni atstвjis materiвlu apsvзrumu dзп, Mзdeja meklз tвdu atriebоbas veidi, kas visvairвk sвpinвtu Jasonu.

Mвtes mоlestоba un atriebes kвre - рo jыtu konflikts veido traмзdijas galveno saturu.

Prologв aukle stвsta par to, kв Mзdeja mоlзjusi Jasonu, viтa dзп pametusi dzimteni, tuviniekus un atbraukusi tam lоdz. Par to, ka Jasons saietas ar Kreonta meitu un taisвs to precзt un par Mзdejas lielajвm bзdвm, kas robeюojas jau ar naidu. Bet audzinвtвjs stвsta par vзl lielвku nelaimi, kas Mзdeju sagaida. Tв ir Mзdejas un bзrnu izraidорana no valsts ar Kreonta pavзli. Mзdejas naids vзrрas arо pret bзrniem un aukle uzskata, ka labвk tiem nerвdоties mвtei acоs. Mзdeja noюзlo, ka precзjusi Jasonu, viтa dзп pametusi мimeni. Koris viтu mierina. Mзdeju mвc dzоves apnikums, bezcerоba. Mзdeja runв par sievietes bezcerоgo likteni, par viтas vзlmi un nodomu atriebties. Tad ierodas Kreonts, kurр paziтo, ka Mзdejai no viтa zemes jвaiziet, lai Mзdeja nevarзtu nodarоt пaunumu viтa meitai. Mзdejai vienas dienas laikв jвpamet pilsзta, jo citвdi to gaida nвve. taиu Mзdeja ir рajв vienв dienв ir izplвnojusi atriebties., nogalinot Jasonu, Kreontu un viтa meitu. Bet Mзdeja ir apdomоga un viltоga. Viтa apsver visus variantus. (Mзdejas tзvs ir Saules dieva dзls).

Koris dzied par sievieрu grыto stвvokli un par vоru pвrestоbвm, nelaimi, kas pвrsteigusi Mзdeju. Ierodas Jasons un saka Mзdejai, ka viтa pati ir vainоga, ka viтu izraida. tomзr izsaka, ka viтam rыp bзrnu nвkotne.
Savukвrt Mзdeja izsaka visu ko domв par Jasonu. Sarunв Jasons atklвj, ka materiвlu apsvзrumu dзп pametis Mзdeju un piedвvв materiвlas rыpes par viтu un bзrniem, bet Mзdeja noraida viтa piedвvвjumu. Koris dzied par to, kвdas sвpes jвcieр pieviltas, nelaimоgas mоlestоbas dзп. Cik smagi ir vilties kвdв, kam tu vienmзr esi uzticзjies. Mзdeja negaidot satiek Atзnu valdnieku
Egeju. Tam nav bзrnu. Mзdeja lыdz viтam patvзrumu, solоdama, ka zina tвdas zвles, kas lоdzзtu pret Egeja nelaimi. Egejs dod patvзrumu Mзdejai un tв lоdz galam izplвno atriebоbas plвnu. Koris slavз Atзnas. Koris mзмina atrunвt Mзdeju no savu bзrnu noslepkavoрanas. Mзdeja ataicina Jasonu un paziтo, ka atzоst viтa rоcоbu par pareizu un lыdz atstвt bзrnus Korintв, jo grib doties trimdв viena. Mзdeja ar bзrniem sыta lоgavai savu lоgavas tзrpu un diadзmu. Saules dieva dвvanu. Tв ir saindзta. No tвs aiziet bojв gan lоgava, gan viтas tзvs. Tвda ir Mзdejas atriebоba. Koris izsaka pвrdomas par bзrnu nozоmi cilvзka dzоvз. Ierodas ziтnesis no pils un stвsta par notikumiem, kas tur risinвjuрies. Mзdeja to uzklausa ar neslзptu prieku, bet vзl viтai padomв nogalinвt savus bзrnus. Ierodas Jasons, bet ir jau par vзlu, jo virs nama parвdвs spвrnotu pынu rati, kuros atrodas Mзdeja ar bзrnu lонiem. Jasons nolвd Mзdeju, izmisis par bзrnu nвvi. Starp abiem risinвs asa saruna. Mзdeja aizbrauc pынa ratos.

“Ifigзnija Aulоdв”

Grieнu floti, kad tв devвs karagвjienв uz Troju aizkavз pilnоgs bezvзjр. Pie tв ir vainоgs Agamemons, kurр noрвvis Artemоdas stirnu un izsaucis dievietes dusmas. Priesteris Kalhants ziтo, ka jвziedo Agamemons meita Ifigзnija, tad dievietes dusmas rimsies. Iekрзju pretrunu mocоts tзvs nosыta sievai un meitai vзstuli, lai ierodas pie viтa it kв, lai atdotu to
Ahilejam par sievu. Vзlвk viтр to noюзlo un sыta otru vзstuli, kurв aizliedz doties ceпв. Bet otra vзstule nesasniedz adresвtus, jo Agamemona brвlis Menelajs to aiztur. Tad notiek ass strоds starp brвпiem. Traмзdijв iezоmзjas Ifigзnijas tзls attоstоbв, kad Ifigзnija ierodas kara nometnз, tв ir priecоga, jo domв, ka salaulвsies ar slavenu varoni Ahileju, bet ir izmisusi uzzinot, ka to gaida nвve. Lыdz tзva юзlastоbu. Ahilejs ir saрutis, ka viтa vвrds izmantots, lai ievilinвtu meiteni nometnз un nolemj glвbt Ifigзniju. Nometnз draud izcelties karр, jo karaspзks pieprasa
Ifigзnijas upurзрanu. Ifigзnija izрнiras par nвvi, lai glвbtu daudzu citu bojвeju un lai grieнi gыtu uzvaru. Agamemons raksta vзstuli, lai neved
Ifigзniju un aizkavз to, ja tв ir ceпв uz nometni.

Menandrs (342.-294.g.p.m.з.)

Dzimis ievзrojamв, bagвtв мimenз. Guvis labu izglоtоbu, bija filozofa
Teofrasta skolnieks. Viтa darbs “Raksturi” ir ietekmзjis Menandra daiпradi.
Par politiskajiem uzskatiem konkrзtu ziтu nav, bet Menandrs bija negatоvi noskaтots pret monarhiju. Pievзrрas galvenokвrt sadzоves jautвjumiem, мimenes problзmu risinвjumam. Turpina Eiripоda tзmu par sievietes stвvokli sabiedrоbв, izliktв un atrastв bзrna motоvs, “mazв” cilvзka dzоve un liktenis. Viтa darbos ir dziпр humвnisms, pвrdomas par reliмiju un iztika jautвjumiem, cilvзku attiecоbвm. Viтam pieder teicieni”

“Cik skaists ir cilvзks, ja viтр patiesi ir cilvзks”

“,,, nav jвpiekвpjas пauniem cilvзkiem, bet vajag tiem pretoties, lai dzоvз viss nesagrieztos.”

Vairвk par 100 komзdijвm (105-108). Tikai 20 gs. atrasti Змiptes papirusos fragmenti no “Рноrзjtiesas”, “Varonis”, “Nogrieztв matu pоne”,
“Samiete”, “Sikionietis”.

Savukвrt komзdijai “Оgтa” trыkst tikai daюu rindiтu. Menandra komзdijas pзc siюeta struktыras nav vienвdas. “Рноrзjtiesa” un “Nogrieztв matu pоne” ir sareюмоta intriga, spilgti un psiholoмiski dziпi veidoti raksturi. Tie nav trafareti, jaunatiskвs komзdijas tзli (skopais vecis, viltоgais vergs, nevarоgais jauneklis), bet gan neparasti tв laika sabiedrоbai (Pamfilas un Abratonas raksturi). Dramatiskajвs sacensоbвs pirmo vietu ieguva septiтas reizes. Darbi viтa dzоves laikв nebija seviрнi populвri. Laikam jau tвpзc, ka tajвs bija stilistiski izkopta valoda, atteikрanвs no komisma un bufanвdes, nopietns saturs, arо pвrdroрas domas.
Menandrs izvirza morвlвs prasоbas kв sievietзm tв vоrieрiem. Iedroрinвs parвdоt hetзru pвrвku par kвdu no brоvajiem cilvзkiem. Viтa darbi ietekmзja
Plauta un Terencija darbus. Ar Romas komзdijas starpniecоbu Menandra daiпrade ietekmзjusi arо Rietumeiropas komзdiju.

“Оgтa” - “cilvзku nоdзjs”.

Knemons nоst cilvзkus, jo ir dziпi pвrliecinвts, ka visi cilvзki ir пauni, bet nejauрs gadоjums liek mainоt uzskatus. Pвns stвsta par Knзmona dоvainоbвm, par оpatnзjo dzоvi, naidu pret cilvзkiem. visvairвk ienоst kaimiтus, tad bijuрo sievu, dzоvo kopв ar meitu. Sastrats satiek Knзmona meitu un iemоl to, bet meitene ir hetзra. Sastrats sыtоjis uz Knзmona mвju
Piriju, lai uzzinвtu kaut ko tuvвk par meiteni, bet Pirijs tiek izdzоts un
Knзmons to nomзtв ar akmeтiem, mвla pikвm, bumbieriem. Otrreiz ieraugot
Sastratu Knзmons gan ar akmeтiem vairs nemet, bet ir пoti nelaipns.
Sastratam neizdodas tв arо neko sarunвt, bet viтр runв ar jaunavas brвli
Georgiju. Georgijs uzzinвjis Sastrada nodomu precзt viтa mвsu nolemj palоdzзt. Arо viтр negatоvi raksturo savu patзvu. Sastrats uzzina, ka
Knзmons atdos tikai tad savu meitu, ka znots bыs lоdzоgs raksturв viтвm.
Sastrats arо mзмina strвdвt uz lauka, bet pirmajв dienв neveicas. Bet tad nвca kвds gadоjums, kas palоdzзja Sastratam. Kвdu dienu vecв kalpone bija ielaidusi spaini akв, viтa gribзja to izvilkt, bet virve pвrtrыka un arо kaplis iekrita akв. Knзmons, gribзdams izvilkt spaini un kapli, pats iekrоt akв. Tad atsteidzas Sastrats un Georgijs un izvelk Knзmonu. Knзmons atzоst, ka ir kпыdоjies domвdams, ka var dzоvot viтр bez cilvзkiem. Visu mantu novзl Georgijam. Arо savu meitu uztic tam un Georgijam jвizvзlas precinieks mвsai. Tad Sastrats lыdz atпauju savam tзvam precзt Knзmona meitu un tas piekrоt, bet nepiekrоt izprecinвt savu meitu Georgijam, bet beigвs piekrоt arо tam. Sastrots liek tзvam pie sirds, ka tв nauda, kas tev pieder vienam un ja tвs ir daudz nenes prieka Bet tв var palоdzзt kвdam citam kam tв varbыt ir пoti nepiecieрama. Tв var darоt kвdu laimоgu. Komзdija beidzas ar divkвrрвm kвzвm. Vergi kaitina Knзmonu to traucзdami un vaicвdami pзc daювdiem traukiem, lоdz beidzot tas padodas un пauj sevi aizvest uz kвzвm.

“Рноrзjtiesa”

Vergs Davs atradis izliktu bзrnu, viтр grib to paturзt un atdod otram vergam Sirsikam, bet dвrglietas patur sev. Sirsiks pieprasa tвs, jo tвs var palоdzзt atrast оstos bзrna vecвkus. Strоdu izрнir Harisija sievastзvs
Smirkins, kurр padzirdзjis par znota izlaidоgo dzоvi ieradies noskaidrot мimenes nesaskaтu iemeslus.

Lucijs Anejs Seneka (daюi gadi p.m.з.- 65.g.m.з.)

Lucijs Anejs Seneka, vidзjais no trim Senekas Vecвkв dзliem, dzimis
Spвnijв, Kordubas pilsзtв (tagad Korova), bet uzaudzis Romв. Guvis reorisko izglоtоbu, nodarbojies ar filozofijas studijвm. Viтa uzskatus veidoja
Sotions, Attalla, Fabians. Seneka ir stoitiнu jeb “jaunв stila” pвrstвvis.
M.з. 20-jos gados Seneka pievзrрas sabiedriskajai darbоbai, uzstвjas ar tiesas runвm. Smagi saslimts un dodas uz Змipti вrstзties. 30-jos gados darbojas kв advokвts Romas tiesвs, bet viтa panвkumi izraisa imperatora
Kaligulas skaudоbu. Рajв laikв rodas darbi. “Par dusmвm” - veltоjums vecвkajam brвlim, “Mierinвjums Marcijai” - veltоta vзsturnieka Kremыcija
Borda meitai.

Pзc imperatora Klaudija nвkрanas pie varas, intrigu rezultвtв Seneka tiek izsыtоts uz 8 gadiem trimdв uz Korsiku. Tur Seneka nodarbojas ar filozofiju un literatыru. Rodas: “Mierinвjums Helvijai” - veltоts mвtei,
“Mierinвjums Polоbijam”, “Par dzоves оslaicоbu”. Рajв laikв sвkas darbs pie traмзdijвm. 49.gadв Seneka tiek atsaukts no trimdas un iecelts par faktisko impзrijas pвrvaldоtвju Neirona valdорanas sвkumв. Saraksta “Par юзlsirdоbu”. 56.gadв kпыst par konsulu. Рajв laikв kпыst пoti bagвts, kas ir pretrunв ar viтa uzskatiem, ka viтр neatzоst materiвlвs vзrtоbas par noteicoрajвm. Tas izraisоja nepatiku pret viтu. 62.gadв viтa ietekme uz
Neironu beidzas un viтр turas tвlвk no galma intrigвm. Saraksta: “Par atpыtu”, “Par labdarоbu:, “Dabaszinвtniskie jautвjumi”, “Morвlвs vзstules
Lucijam” - labвkais Senekas darbs. 65.gadв rodas nesaskaтв starp Seneku un
Neironu, kurр pavзl Senekam izdarоt paрnвvоbu, ko viтр arо izdara. Kopв ar viтu nвvi iet viтa sieva un brвlis.

Seneka daiпradз ir divas daпas:

1) Sacerзjumu dzeja;

2) Sacerзjumi prozв.

Traмзdijas

Traмзdiju rakstорanai Seneka pievзrрas trimdas gados. Ir desmit traмзdijas:

“Trakojoрais Herakls”, “Trojietes”, Fзniнietis”, “Mзdeja”, “Fзdra”,
“Edips”, “Agamenons”, “Tiests”, “Зtiesi Herakls”, “Oktвvija”, kas gan nav paрa Senka darbs, bet gan kвda viтa sekotвja. Tв ir vienоgв lоdz mums nonвkusо traмзdija no romieрu dzоves. Vзsta par Neirona sievas Oktavijas nogalinврanu pзc imperatora pavзles un Neirona apprecзрanos ar Popeju.
Viens no trim galvenajiem personвюiem traмзdijв ir pats Seneka. Viтa traмзdiju siюeti un tзli ir aizgыti no grieнu mоtiem un grieнu (Euripоda,
Sofokla, Eshila) traмзdijвm, bet jauns ir siюetu un tзlu traktзjums. Viтa traмзdijas sarakstоtas “jaunв stila” ietekmз, un tas ir pieтзmis dramatiska siюeta attоstоbu un raksturu izstrвdi. Seneka saglabв monologus, dialogus, kora partijas, kas iedala traмзdiju piecos cзlienos. Bet izmaina traмзdijas struktыru, varoтu traktзjums, paрa termina “traмiskais” raksturu.

Par labвko traмзdiju tiek uzskatоta “Mзdeja”, kurai par pamatu тemts
Eiripоda darbs. Traмзdija ir bez ievada, jo Seneka uzskata, ka lasоtвjam ir zinвms mоts un darbojoрвs personas, kв arо finвls. Un viтa varone jau sвkumв ir tвda, kвdai tai jвbыt beigвs. Jau sвkumв tв ir tзlota kв пaunв burve, kas gatava jebkвdam noziegumam. Monologam seko kora aicinвjums, kurр veltоts jaunlaulвtajiem - Jasonam un Krзusai - Korintas valdnieka Kreonta meitai. Otrajв cзlienв Mзdeja runв par atriebоbu, taиu ne pret Jasonu, kuru viтa grib saglabвt kв savu vоru, bet gan attiecоbв uz Krзusu un viтas tзvu.
Tad Mзdejas saruna ar Kreontu. Taиu Seneka Kreonts ir tipisks tirвns, bet
Mзdeja veikla advokвte. Mзdeja izlыdzas, lai netiktu izraidоta tыlоt, bet dienu vзlвk. Treрajв cзlienв aukle raksturo atriebes pвrтemto Mзdeju. No sarunas ar Jasonu Mзdeja saprot cik пoti viтр ir pieнзries bзrniem, un treрo reizi ieskanas Mзdejas doma par atriebоbu. Koris dzied par Mзdejas - mоlestоbв pieviltвs naida spзku, atgвdinot argonautu piemeklзjuрвs nelaimes. Ceturtais cзliens sastвv tikai no diviem monologiem: vecв aukle stвsta par tai, ka Mзdeja izlietodama daювdвs burves mвkslas, saindз dвvanas un ar bзrniem nosыta tвs Krзusam un viтas tзvam. Piektajв cзlienв ierodas sыtnis un paziтo ar abu nвvi. Seko garр Mзdejas monologs, kurв tв izplвno turpinвjumu savai atriebоbai. Parвdвs doma par bзrnu nogalinврanu.
Bet Mзdejв nerisinвs iekрзjв cоna starp mвtes un pieviltвs sievas jыtвm, mоlestоbu un naidu. Mзdeja nogalina vienu dзlu. Grieнu traмзdijвs slepkavоbas nerisinвjвs aiz skatuves, bet Seneka Mзdeja slepkavo uz skatuves. Satriecoрas ir traмзdijas beigas, kad ierodas Jasons un viтam redzot Mзdeja uzkвpj uz jumts un acu priekрв nogalina otru dзlu. Pabeigusi savu darbu Mзdeja uz Zvaigютaina pынa spвrniem aizlido debesоs. Seneka
“Mзdeja” ir vienkвrрвka. Vienkвrрota ir arо Mзdejas attieksme pret vоru.
Eiripida Mзdeja пauj izsekot saviem pвrdzоvojumiem, tad Seneka tзlo tikai atriebes kвri. Tв rezultвtв tзls kпuvis vienkвrрots. Samazinвts darbojoрo personu skaits, darbоba kпuvusi vienkвrрвka. Ро оpatnоba raksturоga visai
Seneka daiпradei. Viтр neizvirza problзmas, nerisina konfliktus. Viтр arо savвs traмзdijвs paliek filozofs stoiнis, kas pasauli uztver kв akla nepielыdzama likteтa izpausmi, kuram cilvзks var pretstatоt nesalauюamu gara stingrоbu, gatavоbu vajadzоbas gadоjumв mirt. Cотas rezultвts Senekam ir vienaldzоgs.

Senekam pirmajв vietв ir рausmu siюeti, ar meюonоgiem kaisles, izmisuma, iznоdзрanas alku tзlojumiem. Bieюi darbоba tiek risinвta uz drыmas dabas ainas fona. Seneka tзli ir milzоga spзka un kaislоbu cilvзki.
Un tikai atseviрнвs momentos tie ir apveltоti ar maigвm jыtвm un tajos brоюos atklвjas smalks psiholoмiskais tзlojums. Viтa varoтi neatklвj sevi darbоbas gaitв, viтai jau sвkumв ir tвdi, kвdiem tiem jвbыt beigвs. Te nav tзlu raksturu izaugsmes. Vienveidоgi ir personвюi. Ja tas ir valdnieks, tad noteikti tirвns un blakus kвds cietзjs. kas ir gatavs panest visas pвrestоbas. Un ja vajag arо mirt. Visi рie cietзji - vai tie ir pieauguрie vai bзrni, ir apveltоti ar vienвdu domврanas, sprieрanas lоmeni. Viтi mazвk pвrdzоvo paрi, bet vairвk stвsta par saviem pвrdzоvojumiem. Seneka traмзdijas nav domвtas teвtriem skatоtвjiem, bet gan lasоtвjam, klausоtвjam. Seneka зtika bija humвna un balstоjвs uz prвtu un ticоbu cilvзka gara varenоbai.

Prozas darbi

1. Traktвti par morвli, filozofiskвm tзmвm

“Par dzоves оslaicоbu”

“Par laimоgu dzоvi”

“Par dvзseles mieru”

“Par юзlsirdоbu”

“Par dusmвm”

2. Literвrвs vзstules

“Vзstules Lucоlijam” - visplaрвk izpauюas Senekas filozofiskie uzskati.

3.Mierinвjuma vзstules - konsolвcijas

“Mierinвjums Helvijai”

“Mierinвjums Polоbijam”

“Mierinвjums Marciaji”

Seneka pвrdomas saistвs ar garоgвs dzоves un praktiskвs morвles jautвjumiem. Seneka ir stoiнu filozofijas “jaunвkв” perioda pвrstвvis un viтu filozofija sastвv no: loмikas, fizikas, зtikas. Seneka оpaрi pievзrрas зtikai. Un galvenais рajв mвcоbв - dzоvз saskaтв ar darbu. Tikums kв gribas un darbоbas pareiza izpausme tiek pretstats baudai. Izdala иetrus tikumus:

1) sapratne par labo un пauno;

2) droрsirdоba - dvзseles stiprums;

3) paрsavaldорanвs;

4) taisnоba.

Savos spriedumos bieюi vien nonвca pretrunвs. Viтa filozofiskais uzdevums bija - iemвcоt dzоvot un iemвcоt mirt, sniegt iekрзju dvзseles neatkarоbu un dvзseles mieru. Gandrоz nav pozitоvu laikmeta pвrstвvju piemзru. Atklвj sabiedrоbas dzоves trыkumus, оstenоbu, zemiskumu, nabadzоbu. Atzоst visu cilvзku vienlоdzоbu. Vergs var iekрзji bыt neatkarоgвks, brоvвks un bagвtвks par savu saimnieku. Necieр pыli. Brоvs ir tas, kurр ir garоgi bagвts. Tas, kurр nav sasniedzis gudrоbu vai netiecas pзc tвs ir vergs. Cilvзku krietnu dara nevis izcelрanвs un mantas stвvoklis, bet gan dvзseles stвvoklis.

Par Senekas ideвlu kпuva nevis republika, kuru vairs nevarзja atjaunot, bet taisnоga imperatora vara. Lоdzjыtоba: trыkums ir kritзrijs, kas рнir labu valdnieku no tirвna. Seneka pauю savu riebumu pret tirвniju un arо karavоra profesiju. Uzsver, ka mantkвrоba, greznоba samaitв cilvзku.
Рeit viтр nonвk pretrunв ar sevi, bet lai pretrunas mazinвtu starp morвles principiem un to оstenoрanu, Seneka bieюi atsaucas uz cilvзka rakstura vвjumu, uz to, ka visi cilvзki ir grзcоgi. Seneka noraidoрi izturas pret reliмiju. Viтa un kristietоbas pasaules uzskati cilvзka un viтa spзju vзrtзjumв ir diametrвli pretзji. Ja kristietоbai cilvзks ir vвja bыtne, tad
Seneka cilvзks var nostвties lоdzвs dievam.

“Visa dzоve - gatavoрanвs nвvei”.

Seneka par bзdвm saka: “Pвrmзrоgas bзdas ir pretdabiskas, viltоgas, apkaunojoрas, tвm nav pamata”.

Пoti labs darbs ir “Pвrнirboрanвs” (t.i. par “Iesvзtорanu muпнa kвrtв”, нirbis - “tukрa galva”, muпнis). Savos filozofiskajos traktвtos maz izmanto klasisko filozofiskв dialoga formu. Bieюi ir minзts adresвts runai, bet tв nemaz nav konkrзta persona. Seneka labi izprata cilvзku iekрзjo bыtоbu, daudzveidоbu. Viтр labi pвrvalda strоda un pierвdоjumu mвkslu.
Izmanto salоdzinвjumus no daювdвs dzоves jomam, daudz ir пoti spilgti un tзlaini. Bauda - ir kaut kas zemisks, verdzisks, nevarоgs, nepastвvоgs, tвs mвjoklis ir krogi, dzertuves. Tikumоbu var atrast templо, tв aizstвj mыrus, tв ir putekпaina, tulznaina roku вda. Cilvзku kam uzbrukuрas bзdas Seneka salоdzina ar kuмinieku vзtras laikв. Cilvзka dzоve - tв ir kara nometne.

“Tam kas neko nedara, diena lieks gara.”

“Ja gribi tikt mоlзts, - mоli”.

“Griboрu liktenis ved - negriboрu - velk”.

Rodas Appalonijs (295.g.p.m.з.- 215.g.p.m.з.)

Dzimis Змiptз, Aleksandrijв, tur arо nodzоvojis lielвko mыюa daпu, ieguvis vispusоgu izglоtоbu. Bijis Aleksandrijas bibliotзkas pвrzinis un troтmantinieka Plotemaja III Eiergeta audzinвtвjs. Jau agri interesзjies par klasisko grieнu literatыru un pats pievзrsies literвrajai darbоbai.
Literвram naidam pievienojвs personоgais konflikts ar skolotвju Kallimahu, kas beidzвs ar to, ka Appolonijs atstвja Aleksandriju un apmetвs uz dzоvi
Rodas salв, no turienes arо cзlies viтa literвrais vвrds - Rodas
Appolinijs.

Sarakstоjis darbus par Hзsiodu, Arhilahu, Kolofonas Antimahu. Tвpat darbu “Pret Zзnodatu”. Bet nozоmоgвkais darbs ir “Argonautika”. Viтa lielвkie darbi raksturo viтu kв “mвcоtu” dzejnieku, dzejnieku - zinвtnieku.
“Argaonautikas” raрanвs pamatв ir Appolonija strоds ar savu skolotвju
Kallimahu, jo tas negatоvi izturзjвs pret mзмinвjumu atjaunot varoтeposu tradоcijas. Viтр uzskatоja, ka varoтeposi ir novecojuрi, bet kв pierвdоjumu pretзjam Appolonijs saraksta “Argonautiku”. Tвs pamatв ir slavenais mоts par argonautu braucienu pзc zelta aunвdas. Tam raksturоga оsa, nevainojama dzejas forma. Par savu darbu tika пoti asi kritizзts no Kallimaha puses un ir spiests doties trimdв. Apmetas uz dzоvi Rodas salв un dзvз sevi роs jaunвs dzоves vietas vвrdв. Appolonijs izsmзja Kallimahu epigrammвs, savukвrt tas sarakstоja ironisku darbu “Ibiss”. “Argonautika” tajв laikв cieta neveiksmi, jo Appolonijs bija sev nospraudis neiespзjamu mзrнi - savienot рajв darbв varoтeposu un hellзnisma literatыras pamatprincipus.

“Argonautika”

Arhamзnв valdоja Atamants. No mвkoтu dieves Nefeles tam bija divi bзrni - Helle un Frikss. Atamants atstвja Nefeli un apprecзja Оno, kura neieredzзja vоra bзrnus un gribзja tos pazudinвt. Viтa liek apsзt laukus ar sakaltuрвm sзklвm, kas neizdоgt un tвdзп iestвjas bads. Atamants lыdz padomu pie Delfu Orвkula, bet pзc Оno pavзles sыtтi paziтo, ka Orвkuls liek sыtоt Friksu, lai to upurзtu dieviem. Atamants ir spiests iekrist. Tad atlido Nefeles zeltvilnas auns aizved Helli un Friksu uz ziemeпiem.
Lidojuma laikв Helle iekrоt jыrв, bet auns nolaiюas Kalhidв, kur mоt Aiзts saules dieva dзls. Viтр uzтem Friksu pilо, audzina, apprecina ar savu meitu
Halkiapi. Aunu upurз Zevam, bet aunвdu pakar Oreja svзtbirzз, kur to sargв milzоgs pынis.

Ziтas par aunвdu izplatоjвs visв Grieнijв. Frikss un Atamanta pзcnвcзji ziтo, ka viтa labklвjоba ir atkarоga no aunвdas. Atamanta brвlis uzceп Iolkas pilsзtu, kur pзc viтa nвves valda Aisens, bet viтa brвlis
Pelijs atтem troni. Kad Aisena dзls Jвsons izaug, viтр pieprasa, lai Pelijs atkвpjas no troтa. Pelijs sola to darоt tikai tad, kad bыs atvesta zelta aunвda, jo cer, ka Jвsons aizies bojв. Jвsons ar Atзnas palоdzоbu uzbыvз kuмi “Argo”, sapulcina diювkos varoтus sev par ceпabiedriem (Hзrakls,
Kastors, Orfejs, visi varoтi tiek aprakstоti, tвpat viтu izcelрanos). Рie varoтi tiek nosaukti par argonautiem. Viтiem palоdz - Hзra, Atзna,
Apollons. Hзra izmanto Jвsonu, lai atriebtos Pelijam. Atзna grib palоdzзt kuмim ceпв. Apollons grib palоdzзt sakarв ar seniem priekрstatiem par
Apollonu kв saules dievu un zelta aunвdu kв saules simbolu.

Jвsons atрнiras no varoтiem ar savu fizisko skaistumu. Viтр ir argonautu vadonis, bet Hзrakls ir pвrвks. Kad kuмis dodas jыrв Jвsons ir nomвkts. Orfejs kitвras pavadоjumв dzied par olimpa valdniekiem. Tad tiek aprakstоta pastврanвs Lamenas salв, kur dzоvo tikai sievietes, kas ir pametuрas savus vоrus to neuzticоbas dзп. Visur valda prieks. Jвsons iemоl
Lamenas salas valdnieci Hipsipili. Tikai Hзrakla pвrmetumi liek argonautiem atkal doties ceпв. Tвlвk viтi ierodas Kizikas pussalв un tur cоnвs ar seрrocоgajiem milюiem. Mоsijв Hзlu meюa nimfas ierauj avotв. Hзrakls dodas viтu meklзt, bet argonauti aizbrauc bez viтa, jo tв ir Zeva griba.

Daudz ir dabas, мeogrвfijas un etnogrвfijas aprakstu, uz tв fona izceпas emocionвlas epizodes. Zevs Fзnejam atтзmis redzi un uzsыtоjis harpijas, kas viтam atтem зdienu. Argonauti tвs padzen un pareмis pareмo argonautiem nвkotni. Tos gaida ilgs ceпр. Kolhоdв tiem varзs palоdzзt tikai
Afrodоte. Pareмojums ir пoti garр (100 rindas) Argonautiem nвkas cоnоties arо ar jыras stihiju. Te palоdz Atзna. Tвlвk dominзjoрв ir mоlestоba.
Treрajв daпв darbоba risinвs gan uz zemes, gan Olimpв. Argonauti ir ieraduрies Kolhоdв un Hзra un Atзna apsprieюas kв palоdzзt Jвsonam un lыdz
Afrodоtes atbalstu. Viтa labprвt palоdzзtu, bet tas nav viтas spзkos, jo jвrunв ar paрu Erotu. Afrodоte ir Erota mвte. Erots negrib palоdzзt, bet kad viтam piesola sen kвrotu rotaпlietu viтр ieрauj Mзdejai bultu tieрi sirdо, Ar to palоdzоba beidzas. Kad argonauti ierodas Aiзta pilо un lыdz aunвdu, Aiзts liek tiem pildоt neiespзjamus uzdevumus, jo cer, ka Jвsons tos pildot ies bojв.

Argonauti lыdz palоdzоbu Mзdejai. Jвsona un Mзdejas tikрanвs notiek pie Hekates tempпa. Mзdeja pamвca Jвsonu kв uzvarзt. Jвsons izpilda Aiзta noteikumus, bet saprot, ka tas labprвtоgi nedos aunвdu un to slepus paтem.
Aiзts sarоko pakaпdzорanos. Mзdeja grib bзgt ar Jвsonu uz Grieнiju, bet to nevada mоlestоba, viтa ir citвda - пauna burve. Tiek nogalinвts Apsirts un tas izraisa Zeva dusmas. Jвsons un Mзdeja nevar doties ceпв вtrвk pirms tos nav рноstоjusi Kirke. Atpakaп ceпр ir pa tвm vietв, kas aprakstоts Odisejв
(Skillu, Haribadu, Sirзnu salu). Ierodas kolhоdieрi un prasa izdot Mзdeju,
Jвsons un Mзdeja salaulвjas, lai Medejai nav jвatgrieюas Kolhоdв. Bet laulоba nav laimоga. Atpakaпceпв argonauti nonвk Вfrikas tuksnesо, nonвk
Kзtв, kur uzvar milzi Talasu, cотв ar ыdens stihiju no kuras izglвbj
Apollons un Atgrieюas Egirs salв.

Daiпrades оpatnоbas:

1. Mitoloмiskв materiвla lоdzоba Homзra un Appolonija eposos.

2. Bagвtоgs mitoloмisks materiвls.

3. izmanto reti sastopamus mоtu variantus.

4. Dievu tзlojumi - paralзles ar hellзnisma valdnieka kultu.

5. Dievi no cilvзkiem ir atsveрinвti. Tie liekas daudz bвlвki salоdzinot ar Homзra dieviem.

6. Sadzоviski piezemзtas ainas.

7. Racionвla, skeptiska attieksmes pret naivu ticоbu mоtam.

Appolonija intereрu centrв ir мeogrвfija un mitoloмija. Viтр skaidro vietu nosaukumus, apraksta upes, salu novietojumus. Viтa valoda ir arhaizзda. izmantojis izteicienus un vвrdus, kas raksturоgi episkajam stilam. Salоdzinвjumu sfзrв Appolonijs ir lоdzоgs Homзram. Viтр salоdzina cilvзkus ar dzоvniekiem augiem, ыdeтiem, dabas stihijвm. Bieюi vien ar kokiem. Cilvзku balsis ir kв vзju auri. Tomзr Appolonija salоdzinвjums ir plaрвks. Viтр salоdzina cilvзka dvзseles stвvokli ar ziediem. Appolonija salоdzinвjums ar uguni ir saistоts ar cilvзka emocionвlo pasauli - mоlestоba ir lоdzоga ugunij. Salоdzinвjumi ir lоdzeklis kв savienot varoтeposu ar sava laika literatыras prasоbвm, kв arо kompozicionвlas vienotоbas lоdzeklis. Tвpat tie palоdz izprast varoтu dvзseles stвvokli, palielina iekрзjo spriegumu un veido notikumu kompozicionвlo saikni.

Kallimahs (ap 310.g.p.m.з.-240.g.p.m.з.)

Dzimis Kirзnз ievзrojamu aristokrвtu мimenз. Ieguvis literвru un filozofisku izglоtоbu Atзnвs. Strвdвjis par skolotвju, bet vзlвk par
Aleksandrijas bibliotзkas vadоtвju. Рajв laikв pievзrрas arо zinвtniskiem pзtоjumiem literatыras jomв. Darbв “Tabulas” (120 grвmatas) Kallimahs devis pirmo grieнu literatыras bibliogrвfisku apskatu. Rakstоja epigrammu himnas, elзмijas, epоliju, kв arо zinвtniskus apcerзjumus. Saglabвjuрas tikai seрas himnas un 64 epigrammas. Atrasti 800 Kallimahu darbu fragmenti, kuri dod priekрstatu par viтa zuduрajiem darbiem. Kallimaha himnas nav priekр svinоgiem, reliмiskiem svзtkiem, tajвs nav patosa, svinоguma un reliмiskв rituвla elementu. Viтa himnas iz mazas miniatыras ar mitoloмisku siюetu.
Tajвs ir gan reвlвs dzоve tзlojums, gan arо politiski jautвjumi.

Epigrammas tematika - mоlestоba, draudzоba, literвrв polemika.

Ievзrojamвkais darbs - “Cзloтi” - vзstоjoрu elзмiju krвjums 4 grвmatвs. tajвs apkopoti nostвsti par daювdu svзtku, rituвlu, nosaukumu izcelрanos. Krвjuma noslзgumв ir epоlijs “Berenоkes matu sproga”, bet par darba saturu var spriest pзc epоlija “Hekale”, kur stвstоts par “Herkaliju” svзtku dibinврanu.

Aizstвvзdams maza forma dzeju, Kallimahs apkaroja lielo eposu, ciklisko poзmu, kas nepadodas izsmalcinвtais apdarei. Kallimahs saprata, ka izsmalcinвtоbai, lielu ideju nenoslogotai aleksandrieрu dzejai mazвs formвs bija vairвk piemзrotas.

“Berenоkas matu sproga”

Atdzejos Katulls. Sacerзts par godu tam, ka Змiptes valdnieka
Ptolomeja Evergeta sieva Berenоke ziedojusi savu matu sprogu dieviem, lыgdama, lai viтas virs atgrieztos no kara. Matu sproga no altвra pazudusi.
Galma astronauts tai paрв laikв pie debesоm atklвjis jaunu zvaigznвju un atzinis, ka Berenоkes matu sproga pвrvзrsta zvaigznвjв.

Par notikuрo vзstо pati matu sproga, kas nonвkusi pie debesоm pвrvзrsta par zvaigznвju. Viтa stвsta par lielajвm Berenоkes skumjвm par vоru un no raudврanas zeltainв matu sproga bija gluюi mitra. Sproga stвsta par to cik viтai юзl bijis рнirties no Berenоkes zeltainвs galvas, par to kв viтa nonвk pie Venзras un par savu pвrvзrрanos un likteni starp pвrзjв zvaigznзm. Sproga noюзlo savu pвrvзrрanos un vзlas bыt atkal pie Berenоkes
- bыt valdnieces matu sproga.

Himna Zevam

Tajв stвstоts par Zeva dzimрanu. Par to kв tas piedzimis Parasijв
Rejai. Kad tas piedzimis Reja to nomazgвjusi, ievоstоjusi autiтos un atdevusi Nedai, lai tв viтu aiznestu kalnos un audzinвtu lielu. Neda - vecвkв no nimfвm, kas bija klвt Zeva dzimрanas brоdо. Viтai par godu to upi, kurв nomazgвja Zevu nosauca par Nedu. Tвlвk stвstоts par Zeva laimоgo bзrnоbu, par to kв tas tika aprыpзts. Tвlвk stвstоts kв Zevs ieceп sev kareivjus, kas kпыst par varoтiem. Par Zeva milzоgo varu pвr cilvзkiem.

“Dod mantu un tikumu пaudоm!

Vai gan bez tikuma manta var cilvзkus laimоgus darоt?

Vai pat tik tikumus bez mantas?

Dod tikumu, laimi mums visiem!”

Teokrits (310.g.p.m.з.-250.g.p.m.з.)

Dzimis Sirakыzвs, ilgu laiku dzоvojis Kosas salв. Viтa talanta attоstоbu sekmзja dzejnieki Filзts, Asklepiвds un Leonоds. Ap 270 gadu pвrceпas uz dzоvi Aleksandrijв. Viтр ir “mazвs formas” dzejnieks. Rakstоja idilles, epigrammas, epоlijus, enkomijus. Saglabвjuрas 30 idilles un 26 epigrammas. Viтр ir bukoliskвs dzejas pвrstвvis. Un рis dzejas galvenв iezоmз - lauku dzоves idializвcija, uz роs dzejas pamatiem Teokrits veidoja literвro юanru - idilli. Idilles - neliela aina no laucinieku un vienkвrрo pilsзtnieku dzоves. teokrita idillзm ir pa daпai stвstоjuma, pa daпai dramatiska dialoga forma. Raksturоgs arо apdziedврanas moments. Mоlestоbas tзma ir dominзjoрв. Bieюi dabas tзlojums ir fons darbоbas risinвjumam.
Izmantojot mitoloмiskus siюetus Teokrits ienes pats savu traktзjumu (stвsta par Hзrakla un Hзlas draudzоbu), par nelaimоgi iemоlзjuрos ciklopu.
Teokrita daiпrades sekotвji - Vergоlijs, Moshs, Bions.

1.idille

Tajв ir daudz folkloras, tв ir dziesma par ganu, kurр ir iemоlзjies un jыtas nomвkts savas mоlestоbas dзп, jo negrib pakпauties mоlestоbas varai.
Viтр neprot mоlзt, jo pats Erots ir iekalis viтu vaювs. Savas mоlestоbas dзп viтр mirst.

4.idille

Ganu saruna. Viтi ir brоvi cilvзki - Bats un Koridons. Koridons gana
Egona govis, jo tas ir devies uz Olimpiskajвm spзlзm lоdzi atlзtam Milonam, bet Korinda darbu pieskata Egona vecais tзvs. Bats satiek Korindu un izpraртв par pзdзjiem notikumiem. Рajв sarunв labi parвdв Korinda un Bata raksturi. Korinds - labsirdоgs, lзtticоgs, naivs, bet Bats - ziтkвrоgs un ironisks.

6.idille

Divi gani Dafnоds un Damoits skaistв vasaras dienв sacenрas dziedврanв. Dziesmu tзma ir viena - par Plifзma nelaimоgo mоlestоbu pret it kв vienaldzоgo nimfu Galateju. Dafnоds dzied Polifзmam labvзпa vвrdв, bet
Daimonts it kв paрa Plifзma vвrdв.

15.idille

Tв ir viena no slavenвkajвm Teokrita idillзm - Sirakыzietes jeb sievietes Adonоda svзtkos.

Attзlota dzоves aina, ar reвlistiskiem cilvзka raksturiem, viтu interesзm. Lоdzвs sadzоviskajвm ainвm doti arо reliмiski elementi. Idille slavз Змiptes valdnieka Ptolomeja Filadelfa devоgumu.

Sarunвjas divas draudzenes Gorgo un Praksinoja par to, ka nedrоkst runвt slikti par savu tuvвko bзrna klвtbыtnз. Uzsvзrts, ka cilvзks cenрoties var panвkt visu. Sоki apraksta kв draudzenes poрas uz pili, kur notiek kвzas. Idille beidzas ar пoti sadzоvisku ainu, kur Gorgo jвdodas mвjas taisоt Dioklоdam pusdienas.

Longs (apmзram 2. vai 3.gs.m.з.)

Nav droрu ziтu, bet tiek uzskatоts par romвna “Dafnоds un Hloja” autoru. Romвns ieтem izcilu un atseviрнu vietu sengrieнu romвna юanrв.
Siюeta skaidrоba, kompozоcijas skaidrоba, tas paceп pвri ро юanra citiem sacerзjumiem, jo citiem ir raksturоgs samezglots siюets, daювdu notikumu un piedzоvojumu pвrmзrоba. Longa prozas darbam piemоt оpaрs ritms un poзtisks krвртums. Romвnв attзlota divu jaunieрu mоlestоba, kas Erota rosinвta pamazвm pвrvзrрas no neapzinвtas ilgu tieksmes lоdz kaislоgвm jыtвm.

Dafnоds un Hloja

Abus jaunieрus vecвki kвdreiz bija pametuрi un jaunieрi izaug ganu vidы. Abi vзl ir gandrоz bзrni, kad jau iemоlas viens otrв, viтiem vзl jвuzzina, kas ir mоlestоba. mоlas ilgu augрana tiek parвdоta paralзli dabai, tв tiek saskaтota ar dabas parвdоbвm. romвnв tiek aprakstоta Hlojs nolaupорana un gыsts, kuмa bojвeja. Romвna beigвs jaunieрi satiekвs ar saviem bagвtajiem vecвkiem, tie viтus pazоst, noюзlo savu agrвko rоcоbu un rоko kвzas saviem bзrniem.

Platona (427. – 347. g.p.m.з.)

Ceпojumos pa Dienviditвliju un Sicоliju Platons iepazоstas ar pitagorieрu mвcоbu un vairвkkвrt nesekmоgi centies realizзt dzоvз savas ideвlвs valsts iekвrtas idejas. Ap 387.gadu p.m.з. Platons nodibinвja savu filozofisko skolu - Akadзmiju, kas turpinвja darboties vзl ilgi pзc Platona nвves, lоdz pat m.з. 6 gs. Platons bija ideвlists (vвrds “ideвlists” cзlies no Platona pamatuzskatiem par ideju pasauli iepretо jutekliskajai) savos meklзjumos un uzskatos. Arо viтa uzskati par cilvзku kopumв, viтa psihiskajiem procesiem un stвvokпiem ir cieрi saistоti ar augstвkвs ideju pasaules pastвvзрanu.

Platona зtika vairвk ir orientзta uz ideвlas, pilnоgas cilvзku kopоbas radорanu, nevis uz atseviрнas personоbas audzinврanu. Viтр nebija individuвlists, bet gan sociвlists, kuram galvenais ir izveidot vislabвko, pзc mыsdienu uzskatiem pat mazliet dieviрнu, valsts iekвrtu, kur katrai cilvзku grupai ir savs konkrзts uzdevums.

Cilvзkus viтр iedalоja 3 grupвs. Pirmвs grupas cilvзki ir valdоtвji, viedie, filozofi. Viтi ir taisnоgi, godоgi, patiesi un atturоgi, viтi tiecas izprast visu skaisto un ideju pasauli. Tвlвk nвk cilvзki, kuru raksturоgвkвs оpaроbas ir droрsirdоba, vоriрноba, pienвkuma apziтa, tвdзп
Platons tiem iedalоja kareivju un sargu uzdevumu. Bet treрв cilvзku grupa miesiski ir pвrвk piesaistоta fiziskajai pasaulei, tвdзп tiem jвnodarbojas ar fizisko darbu – jвkпыst par zemniekiem, amatniekiem un jвnodroрina valsts materiвlв eksistence. Tв kв pirmвs un otrвs grupas rokвs atrodas visa likumdoрanas un cilvзktiesоbu vara, viтi nedrоkst bыt savtоgi un materiвli ieinteresзti, lоdz ar to viтi nedrоkst precзties. Abвm grupвm ir jвdzоvo kв vienai lielai мimenei. Рo ideвlistisko un pat grieнu valstоs neiespзjamo sadalоjumu Platons izvirzоja kв vienоgo pilnоgas valsts pastвvзрanas noteikumu, bet pilnоga valsts ir nepiecieрama, lai izaudzinвtu pilnоgus cilvзkus.

Platonam eksistз divas pasaules, kas ir pilnоgi atdalоtas un atрнirоgi raksturojamas. Viena ir lietu pasaule, kas ir vienmзr mainоga gan laikв, gan telpв, saistоta ar raрanos un zuрanu, tв ir sajыtama ar maтu orgвniem.
Otra ir ideju pasaule – tв nosaka jutekliskвs pasaules esamоbu, tв ir nemainоga, pastвvоga un neuztverama. Ideju pasauli var aptvert tikai garв.
Tikai lietu idejas ir оstas nevis paрas lietas, tвdзп tikai idejas ir izziтas vзrtas, jo satur sevо lietu nemainоgo bыtоbu.

Platons cilvзkв izdala nemirstоgu dvзseli un mirstоgu нermeni. Dvзsele ir pielоdzinвta idejвm, un tв kв tвs eksistз pirms jutekliskвm lietвm, tad tвs ir vienotas un nedalвmas. Arо dvзsele kв ideju zinврana eksistз pirms cilvзka un ir nedalвma un nemirstоga. Нermenо ir daudz matзrijas, lоdz ar to tas ir dalвms un mirstоgs. Bыtоbв нermenis cilvзka eksistencз ir kas nicinвms un nosodвms, pat iemieso visu пauno, tas kalpo tikai kв cietums dvзselei, no kura tai jвatbrоvojas. Lai to izdarоtu, dvзselei jвattоras, jвapspieю jutekliskвs tieksmes, jвtiecas pзc augstвkвs patiesоbas. Tвdв veidв cilvзks kпыst pilnоgs.

Platons, skaidrojot dvзseli, izmanto lоdzоbu ar pajыgu, kur kuиieris ir prвts, viens no zirgiem ir jutekliskвs iekвres, bet otrs – saprвtоgв griba. Viens zirgs tiecas vilkt dvзseli, bet otram tuvвka рнiet zeme, lоdz ar to izvзrрas cотa dvзselз, kas ir mыюоgв cilvзces problзma – dvзsele ir iekalta mыюоgв spriegumв.

Platons bija reinkarnвcijas atbalstоtвjs un uzskatоja, ka tikai pзc vairвkkвrtзjas iemiesoрanвs, kad dvзsele attоrijusies jau vairвkвs pakвpзs tв kпыst dieviрнa, paceпas augstвk pie ideju pasaules durvоm un zыd iekрзjв pretruna, rodas harmonija un saskaтa virzоbв uz augstвko punktu – ideju pasauli. Bet katrв nвkoрajв dzоvз dvзsele pвrdzimst vai nu cilvзkв vai dzоvniekв, atkarоbв no tв cik tikumоga tв bijusi iepriekрзjв dzоvз. Ar tikumоbu рeit jвsaprot, kura dvзseles daпa cilvзka dzоvз bija visaktоvвkв.
Platons dvзseli iedalоja 3. daпвs. Saprвtоgвs dvзseles daпas jeb prвta augstвkais tikums ir gudrоba. Ar рo dvзseles daпu cilvзks apsver savu rоcоbu, izglоtojas un vadвs pзc augstвkiem tikumоbas un зtikas principiem.
Otrв dvзseles daпa ir afektоvв jeb emocionвlв, kuras augstвkais tikums ir droрsirdоba – ar роs dvзseles daпas atbalstu cilvзks izjыt un izrвda emocijas, ir spзjоgs uz lоdzjыtоbu, sirsnоbu, naidu, dusmвm, uzupurзрanos u.t.t. Bet treрв ir zemвkв – jutekliskв dvзseles daпa, kas ir vienвda gan cilvзkiem, gan dzоvniekiem un augiem. Tв ir atbildоga par jutekliskвm iekвrзm un baudвm, нermeтa fizisko vajadzоbu apmierinврanu. Рвs dvзseles daпas augstвkais tikums ir paрsavaldорanвs, atturоba. Katrв cilvзkв ir visas trоs augstвk minзtвs daпas, bet daюos, kвdas daпas pвrsvars ir lielвks.
Vissvarоgвkв dvзseles funkcija ir izziтa, jo izziтa cilvзku noved pie pilnоbas. Izziтa Platonam ir mвcоba par atturзрanos jeb “anamnesis”.
Jebkura izziтa ir dvзseles atmiтas par ideju pasauli, kurв tв mita pirms iemвjoja cilvзkв. Ideju pasaule ir visa sвkums, jutekliskвs pasaules pamats un dvзseles pirmavots.

Тemot vзrв izziтas veidus, Platons izdalоja 2 veidu iespзjamos ceпus, kвdos cilvзks var nodzоvot savu dzоvi. Pirmв ir izziтas dzоve, kurв cilvзks par augstвko mзrнi uzskata izzinвt patiesоbu, un tвda dzоve ir laba pati no sevis, jo iemieso platoniskв filozofiskв uzskata kulminвcijas punktu, cilvзka ideвlo ceпu. Otrв ir darbоgв dzоve, kas gan nenozоmз, ka cilvзks dara visu, kas ienвk prвtв, nevзrtзjot izdarоtв пaunumu vai labumu, derоgumu, bet gan saprвtоgas gribas ietekmзts virza darbоgo нermeni uz iecerзto mзrнi. Рвda dzоve ir laba tвdзп, ka nepiecieрama.

Platona mоlestоba ir mоlestоba uz idejвm, to pasaules pilnоba vienоgв dod mоlestоbai attaisnojumu un augstвko ideju. Protams, Platons, neizslзdz arо cilvзku mоlestоbu, tв pat ir оpaрi veicinвma, tikai viтр to izprot citвdi, kontekstв ar augsto ideju mоlestоbu. Platoniskв mоlestоba meklз tikai dieviрнo, tв atпauj mоlзt tikai pilnоbu un ideвlu, mоlзt ar spзcоgu gara un dvзseles tieksmi. Izslвpuрo tв nedzirdо, izsalkuрo nepaзdina un neglоto nenoglвsta, jo cilvзks viтam nav paрvзrtоba, tikai ideju iemiesotвjs un atturоgais skaistuma un pilnоbas pielыdzзjs. Tikai tв mоlestоba, kas ved uz ideju, ir svзtоga un оstena, tв ir cilvзka cienоga, bet ne mоlestоba uz lietвm vai cilvзkiem, kuri ir gaistoрi un nepastвvоgi.
Platons vienmзr domвja, ka mоlзt cilvзka skaistumu nav vзrts, lai gan lоdz zinвmam laikam tas ir aizrautоgi un jauki, jo skaistums ar laiku zыd un paliek tukрums. Arо platoniskв mоlestоba nav izprotama tвdв veidв, kв tas ieviesies mыsu leksikв, jo Platons pats рвdu jзdzienu neieviesa. Tв nav fiziskвs mоlestоbas nobeigums, bet gan tieрi mоlestоba uz idejвm, uz augstвko patiesоbu, kurai viss dzоvnieciskais un jutekliskais ir sveрs.
Dieva Erota augsto spзku un varu Platons ir atklвjis daudzos “dialogos”, bet jo оpaрi dialogв “Dzоres”.

“Bet kas gan tad notiktu, ja tu bыtu skatоjies vistоrвko daili un tikai to bez cilvзka нermeтa un miesas, bez cilvзku rotвm un krвртuma, skatoties tikai рo mыюоgo, dieviрнo daili. Vai tu vзl domвtu, ka ро dzоve ir nicinвma, ja vari uz dieviрнo raudzоties un tajв kavзties? Vai tu nebыtu pвrliecinвts, ka tikai vзrojot tв, kв tas vajadzоgs, skaisto var radоt nevis patiesв зna, bet paрu patieso, jo tu vairs neesi pievзrsies зnai, bet оstenоbai.”

Viens no nozоmоgвkajiem dialogiem ir “Valsts”.

Galvenais рajв dialogв ir ideвlвs valsts uzbыves principi un filozofiskais pamatojums. Pвrrunвjot ideoloмijas jautвjumu ideвlajв valsts iekвrtв, sarunas dalоbnieki pieskaras literatыrai.

Pзc Platona domвm mвksla, bыdama reвlвs pasaules atdarinвjums ir пoti tвlu no lietu patiesвs bыtоbas atklврanas, patiesоbu ar atdarinврanas lоdzekпiem nevarot nedz apjaust, nedz attзlot. Platons nenoliedz mвkslas iedarbоbas spзku, taиu vienоgais uzdevums, ko mвkslai un arо literatыrai
Platons izvirza ir audzinвt pilsoтus ar cildeniem paraugiem. Vajadzоgs stingras atlases princips literatыras sacerзjumu izvзlз izglоtоbas vajadzоbвm.

Marks Tulijs Cicerons (106.-43.g.p.m.з.)

Cicerons bija politisks darbinieks un lielisks rakstnieks, pзdзjais ievзrojamais Romas republikas ideologs, kas tвs iekвrtu pamatoja ar grieнu politiskajвm teorijвm. Lоdz mыsdienвm saglabвjuрвs 58 runas, virkne retorikas un filozofisko traktвtu, 800 vзstules. Dzimis 106.gada 3.janvвrо p.m.з. latотu pilsзtв Arpinв un ir cзlies no jвtnieku aprindвm. Viтa vecвkiem bija sakar galvaspilsзtв, viтu draugu lokв bija tolaik pazоstamie oratori Antonija un Krass. Vecвki vзlзdamies dot labu izglоtоbu abiem dзliem - Markam un Kvintam pвrcзlвs uz dzоvi Romв. Skolв Cicerons apguva grieнu klasisko literatыru. Scevola Paneteja iespaidв sвk interesзties par filozofiju. Cicerons vingrinвjвs runu sastвdорanв grieнu un latотu valodв, sacerзja poзmas, tulkoja no grieнu valodas prozв un dzejв.

Ar daiпrunоbu nenвcвs nodarboties, jo 80.gadu sвkumв iekрзjo juku dзп tiesas nedarbojвs, bet advokвta darbоbu uzsвka 80.gadu beigвs. Leils
Cicerona panвkums bija Seksta Roscija aizstвvзрanas runai, bet pзc drosmоgвs uzstврanвs Roscija lietв, kur viтр neaizskarot personоgi paрu diktatoru Sullu, bet kritizзjot Sullas reюоmu, palikрana Romв kпuva bоstama. Kopв ar brвli Kvinu dodas ilgstoрв ceпojumв pa Grieнiju un
Mazaziju. Lielu ietekmi uz viтu atstвja Atзnas un Rodosas salв pavadоtais laiks.

79.gadв atgrieюas Romв un kпыst plaрi pazоstams un lоdzko sasniedza laikв noteikto vecumu, lai varзtu kпыt par valsts amatpersonu, viтu рajos amatos arо ievзlзja.

71.gada beigвs sвkвs prвva pret Verresu, Cicerons uzтemas apsыdzоbas uzturзрanu, lai gan Cicerons jau pirmвs sesijas kвrtв pierвdоja Verresa vainu, Cicerons publicзja savus materiвlus kв piecas runas pret Varresu.

66.gadв Cicerons uzstвjas ar savu pirmo politisko runu par pilnvaru pieрнirрanu Pompejam, lai pabeigtu karu Mazazijв.

63.gadв kпыst par konsulu, atklвj Katelоna sazvзrestоbu un saтem
“tзvijas tзva” nosaukumu. Рajв laikв top poзmas “Par manu konsultu”, “ Par manu laiku”, un иetras runas pret Katelоnu.

58.gadв Cicerons dodas trimdв, jo vajв Katelоnas piekritзji (Pompejs,
Cezars, Krass). Sвkas depresija. Raksta darbus par morвli, зtiku. 55.gadв top lielais dialogs “Orators”, bet 54.gadв sвk rakstоt traktвtu “Par valsti”, kurв cildina Romas valsts iekвrtu un apskata tвs pagrimuma iemeslus. рo traktвtu uzdroрinвs publicзt tikai 51.gadв.

Cicerons noslзdzвs no aktоvвs sabiedriskвs dzоves un dzоvodams te savвs mвjвs, te pie sava drauga Atika, pievзrрas filozofijai. Cicerons sev nosprauda mзrнi popularizзt sabiedrоbai grieнu filozofiju. Samзrв neilgв laikв (33 mзneрos) Cicerons bija pabeidzis lielвko daпu savu filozofisko sacerзjumu, to vidu “Hortenzijs” (lоdz mыsdienвm nav saglabвjies, bet senatnз tam bija liels iespaids, ar to sвkвs traktвtu sзrija), “Par labв un пaunв robeювm”, “Par dievu dabu”.

Pirmвm kвrtвm Cicerons uzskatоja par pienвkumu uzrakstоt traktвtu filozofijas aizstвvзрanai, kas bija pretrunв ar romieрu uzskatiem. Traktвtв
“Hortenzijs” Cicerons aizstвv savu pвrliecоbu un vзlзрanos nodarboties ar filozofisko apcerзрanu, jo Ciceronam bija sevi jвattaisno romieрu acоs.
Viтр bija sabiedriski politiskais darbinieks, kurр bija atklвjis Katelоna sazvзrestоbu, bet tagad vзlзjвs nodarboties ar filozofiju.

Traktвtв “Par dievu dabu” Cicerons atspзko epikыrieрu un stoiнu argumentus par dievu esamоbu, bet saviem sacerзjumiem dod nevis ateistisku, bet gan agnosticisku formulзjumu - neskatoties uz to, vai ir dievi vai nav, bet valsts reliмiju nepiecieрams aizsargвt.

51.gadв Ciceronu nosыta par prokonsulu uz Kilkija provinci, saтem goda titulu - “imepratoru” par lielajiem panвkumiem karв pвr kalnu ciltоm.

50.gadв Cicerons atgrieюas Itвlijв pilsoтu kara priekрvakarв. Dodas uz
Grieнiju pie Pompeja, bet 48.gadв sakauj Pompeju un Cicerons dodas atpakaп uz Itвliju un izlоgst ar Cзzaru. Par vienu no Cicerona draugiem kпыst
Bruts, vзlвkais Cзzara slepkava. Pзc Cзzara nogalinврanas 44.gadв Ciceronam atkal sвkas aktоvs politiskais darbоbas laiks un sekmоgi cоnвs pret
Antoniju, kurр sevi uzskata par Cзzara pзcteci. Cотas literвrais piemineklis pret Antoniju ir palikuрas “Filipikas”, tajвs ir 14 runas.

Oktaviвns izlоga ar Antoniju un noslзdza savienоbu. 43.gada 7.decembrо
Antonija aмenti notvзra Ciceronu un viтu nogalinвja, Antonijs pavзlзja nocirsto Cicerona galvu uzstвdоt Romas foruma oratoru tribоnз.

Informвcijas avoti

Platons “Menons. Dzоres” - Zvaigzne ABC, 1980.gads

A.Vorobjovs “Psiholoмijas vзsture” - Rоga, 1998.gads

Sengrieнu literatыras antoloмija - Rоga, Zvaigzne, 1990.gads

I.Tronskis - Antоkвs literatыras vзsture - Latvijas valsts izdevniecоba, Rоga, 1954.gads

A.Rubenis - Romas kultыra - “Svзtdienas Rоts”, 1993.gads

A.Rubenis - Senвs Grieнijas dzоve un kultыra - Rоga, “Zvaigzne”,
1994.gads

Kыle M., Kыlis R. - “Filosofija” - apgвds “Burtnieks”, 1996.

P.J.Anstrats, - “Civilizвcijas vзsture” R., “Karogs” - 1995., 153.lpp.

I.Нзniтр - Seno laiku vзsture II – Zvaigzne ABC, 1994.gads

Metodisks lоdzeklis - Seno laiku vзsture 2.daпa – Rоga, 1995.gads

Pasaules vзsture 1. daпa. - Senie laiki – RaKa, latvieрu izdevums,
1997.gads