Биография и труды Аверроэса

Биография и труды Аверроэса

Доклад по истории наук

то теме «Биография и труды Аверроэса»

ученика 10 класса физико-математического факультета

лицея №1525 «Воробьевы горы»

Казакова Филиппа.

11/22/00, г. Москва.

Краткое  жизнеописание:

Аверроэс был знаменитым  арабским философом. Он добился успехов в изучении права, в медицине, математике и асторономии. Его полное имя звучит так: Абуль-Валид  Мохаммед  Ибн  Ахмет  Ибн Мохаммед Ибн Рошд. Он жил с 1126 года по 12 декабря 1198 года нашей эры. Родился в г. Кордове (Испания), а умер в Марокко. Отец Аверроэса работал главным судьей в Кордове, поэтому Аверроэс имел возможность обучаться у знаменитейших ученых того времени, таких как Ибн-эль-Араби, Ибн-Тофаиль (латинизировано - Абубасес), Ибн-Зор (Авензоар). Получив блестящее образование, при султане Юссуфе, Ибн-Рошд занял почетную должность судьи в Севилье и Кордове. При наследнике Юссуфа, Альманзуре-Биллях, Аверроэс поначалу также находился в милости, но затем был оклеветан завистниками. По обвинению в несоблюдении учения Корана[1], Аверроэс был изгнан в Елизену или Люцену, что близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам султан начал интересоваться философией, Аверроэс вновь был призван ко двору и осыпан почестями. Однако вскоре после этого Аверроэс умер.

Прославился Аверроэс в основном комментариями к сочинениям Аристотеля, которого превозносил очень высоко. За это получил прозвище "комментатор". О нем говорили: "Аристотель объяснил природу, а Аверроэс - Аристотеля".

Достижения, работы и философия Аверроэса:

Трактовка Аристотеля и философия.

Аверроэс перевел с сирийского языка, объяснил и прокомментировал сочинения Аристотеля. В его трактовках четко прослеживается влияние александрийских взглядов. Впрочем, такое свойство есть у большинства арабских философов. Его комментарии появились на  латинском языке в общем издании произведений Аристотеля (Венеция, 1560 г.)

В рамках мусульманской религии Аверроэс доказывал вечность материи и движения, отрицал бессмертие индивидуальной души и загробную жизнь. Также был приверженцем двойственной истины[2]. Самой известной и яркой иллюстрацией его мнения в данном вопросе является труд «Опровержение опровержения». Этот труд - ответ на "Опровержение философов" аль-Газали. В нем Аверроэс рассматривает вопрос о соотношении философии и религии. Он показывает, что философия и религия очень сходны в своих мировоззрениях. "Философия - это спутница и молочная сестра религии… Они спутники по природе, друзья по сущности и врожденному предрасположению" – говорил Аверроэс. И философия, и религия ищут Бога, считал он, но рассуждают о нем совершенно различными методами. Если религия рассуждает о Боге образно, как, например, в Коране, то философия пользуется доказательным способом, то есть наиболее адекватным. Однако это не означает, что между религией и философией существуют противоречия. Просто религия познает буквальный смысл, зафиксированный, написанный в Коране, а философия - внутренний, содержащийся за буквами Корана. Это учение впоследствии развивали Дунс Скотт, Оккам и другие философы, а в эпоху Возрождения - Пьетро Помпонацци.

Пантеистическое учение Аверроэса о единстве Мирового принципа[3] и его астрологическая деятельность послужили основанием, возникшему впоследствии течению аверроизма. Это учение было отвергнуто как заблуждение.

Аверроэс также рассматривал центральный для всего средневекового периода вопрос об истолковании бытия: существует ли мир вечно, или он сотворен Богом. Согласно Аверроэсу, материальный мир вечен, как и Бог, который и сотворил мир. Отвергая креационистскую[4] концепцию возникновения мира, Аверроэс не отказывается от аристотелевского понятия Бога как перводвигателя.

Медицина.

Аверроэс написал произведение «Colliget», латинизированное арабское слово «Куллийят» - общее, система. Это было чем-то вроде сведения всех общих правил и законов медицины, известных на тот момент, в единую систематизированную книгу. Этот его труд был переведен на латинский язык и перепечатывался несколько раз (в 1482 и 1514 годах в Венеции).  

Астрономия.

В этой области Аверроэс не достиг сильно выдающихся успехов. Известно лишь, что он занимался исследованиями пятен на солнце и написал «Трактат о сущности небесной сферы»

Большинство произведений Аверроэса остались лишь на латинском языке, хотя очень многие были переведены, например, на еврейский язык.

В заключение надо отметить, что разносторонность увлечений Аверроэса бесспорно является следствием философической ориентации его натуры. Аверроэс был одним из основных философский деятелей тех времен, что подтверждается его непринужденностью суждений, разнообразностью и смелой оригинальностью взглядов.

Источники:

Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон, «Энциклопедический словарь» Изд. "Русское слово", 1996 г. OCR Палек, 1998 г.

"Большая Российская Энциклопедия", 1997 г., OCR Палек, 1998 г.

Сайт «Средневековые Биографии»

[1] Коран - главная священная  книга мусульман, собрание "божественных откровений", ниспосланных  Мухаммеду. Включает проповеди, обрядовые и  юридические  установления,  заклинания, молитвы, назидательные рассказы и  притчи,  произнесенные  Мухаммедом  в Мекке и Медине.

[2] Двойственная истина - учение о взаимной независимости истин философии и богословия.

[3] Пантеистическое учение о единстве Мирового принципа - учение о Боге, основанное на идее присутствия Бога, во всем, существующем в мире, а не в некоей субстанции. Также известно, как идея «Растворенности Бога» (по неофициальным сведениям).

[4] Идея созидания всего на свете Богом.