Историко-культурный туристский потенциал Наро-фоминского района Московской области

Историко-культурный туристский потенциал Наро-фоминского района Московской области

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ИСТОРИИ ИСКУССТВА

КАФЕДРА МУЗЕОЛОГИИ

 

 

 

Орехова Инна Викторовна

ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ ТУРИСТСКИЙ

ПОТЕНЦИАЛ НАРО – ФОМИНСКОГО РАЙОНА

МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ

Дипломная работа

Студентки 5 курса дневного отделения

 

 

 

Допущена к защите на ГАК                                       Научный руководитель

Зав. кафедрой                                                     проф., д.и.н. Сотникова С.И.

проф., д.и.н. Сотникова С. И.                                                       ______________   

                       ______________                                 "___"___________2002 г.

 

  "___"___________2002 г.

 

МОСКВА

2002

ОГЛАВЛЕНИЕ:

 

ВВЕДЕНИЕ                                                                                                                3

ГЛАВА I

ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИСТОРИЯ РАЙОНА                                     7

§1 Археологические культуры                                                                                7

§2 Культура средневековья                                                                                     10

ГЛАВА II

НАРО-ФОМИНСКИЙ РАЙОН В НОВОЕ И НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ                 12

§1 Малые города                                                                                                      12

  1.1 Верея                                                                                                                 12

  1.2 Наро-Фоминск                                                                                                 17

  1.3 Апрелевка                                                                                                         19

§2 Памятники культового зодчества                                                                     22

  2.1 Храмы                                                                                                               22

  2.2 Монастыри                                                                                                       24

§3 Усадьбы                                                                                                               32

§4 Памятники Великой Отечественной войны                                                    53

ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                                                                       56

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ                                                      58

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

В Наро–Фоминском районе, расположенном на юго-западе Московской области, сосредоточены различные типы историко-культурных и природных памятников. Наибольшую ценность из них представляют: археологические памятники (могильники, селища, городища), памятники культового зодчества (церкви, соборы, монастыри), усадебные комплексы и памятники "боевой славы": – Отечественной войны 1812 г. и Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг.

Цель данной работы: характеристика историко-культурного туристского потенциала Наро–Фоминского района Московской области.

Хронологические рамки работы охватывают период от эпохи неолита до начала XXI в.

В качестве основных источников были использованы дореволюционные справочники и путеводители, в которых помещены сведения о местонахождении старинных храмов и усадеб; информация о владельцах сел и загородных усадеб.1

Для более подробного изучения усадебной жизни использованы мемуары и воспоминания владельцев усадеб и их гостей.2

Кроме того, для изучения жизни в усадьбах мною широко привлекались письма знаменитых деятелей культуры и искусства, отдыхавших у своих друзей в  подмосковных загородных

________________________________________________________________

1  Населенные  местности  Московской  губернии. – М., 1911.  – С. 132–154; Нистрем К. Указатель селений и жителей уездов Московской губернии. – М., 1852. – С. 237–280; Холмогоров В. И., Холмогоров Г. И. Исторические материалы о церквах и селах XVI–XVIII ст. – Вып. 2–3, 7–8, 11. – М., 1882–1911; Шрамченко А. П. Справочная книжка Московской губернии. – М., 1890. – С. 125–146

2  Бахрушин Ю. А.  Воспоминания.  –  М.,  1994. –  С. 551–555, 602–646; Грабарь И. Э. Моя жизнь. – М., 2001. – С. 140–143; Дмитриев М. А. Мелочи из запаса моей памяти. – М., 1869. – С. 162–165; Мещерская Е. А. Воспоминания. – М., 2000. – С. 340–348

 

имениях 3  и дорожные заметки путешественников4.

Для   прослеживания   истории   церквей   района   автор   использовал заметки очевидцев событий5, труды Комиссии по сохранению древних памятников6 и материалы Н. А. Скворцова7 – члена Императорского общества истории и древностей Российских.

Данные об археологических исследованиях древних культур почерпнуты мною из трудов ОЛЕАЭ8, сборников "Материалы и исследования по археологии СССР", а также из монографических исследований ученых–археологов9.

________________________________________________________________

3  Мерзляков А. Ф.  Письмо  А. Ф.  Мерзлякова к  Ф. М.  Вельяминову–Зернову // Русский архив. – 1865. – С. 1071–1077; Огарев Н. П. Письма к Евдокии Васильевне Сухово–Кобылиной // Литературное наследство. – Т. 61. – М., 1953. – С. 859–878; Толстой Л. Н. Письма к В. Г. Черткову // Полное собрание сочинений. – Т. 86. – М., 1992. – С. 78–97, 111–114; Т. 89. – М., 1957. – С. 127–129, 145–146, 155–156; Чехов А. П. // Полное собрание сочинений и писем. – Т. 11. – М., 1982. – С. 214–233, 527–542

4  Шереметов С. Д. Таширово и Любаново. – М., 1906. – С. 6–14; Як–в С. Подмосковные  дорожные  заметки  // Памятники Отечества. – № 31. – М ., 1995. – С. 63–65

5   Празднование обновления храма Покрова Пресвятой Богородицы, что в селе Таширове. – М., 1877. – 16 с.; Торжество в селе Таширове. – М., 1885. – 34 с.

6  Иванов З. Церковь Входа Господня в Иерусалим // Древности. Труды комиссии по сохранению древних памятников. – Т. III. – М., 1909. – С. XLIX–LI

7  Скворцов Н. А. Материалы по Москве и Московской епархии за XVIII век. – Вып. 1. – М., 1911. – С. 199-204

8 Саблин М. Л. Список курганов Московской губернии // Известия Общества  любителей  естествознания,  антропологии  и этнографии. – Т. 35. – Ч. 1. – Вып. 2. – М., 1879. – С. 185–188

9  Богоявленский С. К. Материалы к археологической карте Московского края  //  Материалы  и  исследования  по  археологии  СССР.  – № 7. – М., 1947. – С. 171; Голубева Л. А. Раскопки в Верейском Кремле // Материалы и исследования по археологии СССР. – № 12. – М., 1949. – С. 134–143

События военной истории 1812 г. прослежены автором в мемуарах, письмах  и  в  монографических  исследованиях  советских  и    российских историков.10

В качестве основных источников по истории Великой Отечественной войны были использованы сборники документов11 и воспоминания участников войны12.

Для исследования истории и современного состояния памятников мною привлекались научные монографии13 и путеводители14.

Основные методы исследования: источниковедческий анализ документов, опрос и наблюдение.

Источниковедческий анализ документов позволил автору понять и интерпретировать основные материалы, посвященные памятникам и истории Наро–Фоминского района.

________________________________________________________________

10  Гарин  Ф. А.  Изгнание  Наполеона.  –  М.,  1948.  –  С.  423–424;  Жилин П. А. Гибель наполеоновской армии в России. – М., 1974. – С. 249–250, 270–273, 280–281; Малышкин С. А.   И. С. Дорохов – загадки биографии // События Отечественной войны 1812 г. на территории Калужской губернии. Проблемы изучения. Источники. Памятники. – г. Молоярославец, 1995. – С. 71–78; Попов А. И. Налет отряда И. С. Дорохова на Верею // II этап Отечественной войны 1812 г. – г. Малоярославец, 1997. – С. 49–67

11   Битва  за  столицу:  Сборник  документов. – Т. 1. – М., 1994. – С. 129–136; Битва по Москвой: Сборник документов // Русский архив: Великая Отечественная. – Т. 15 (Ч – 1). – М., 1997. – С. 108–109, 111–112, 156–159, 367

12   Жуков Г. К. Воспоминания и размышления. – Т.2. – М., 1987. – С. 199–201, 208, 210, 239–240; Подорожный Н. Е. Ликвидация Наро–Фоминского прорыва. – М., 1942. – 16 с.; Соловьев В. К. Под Наро–Фоминском. – М., 1960. – 192 с.; Сурченко А. Ликвидация прорыва в районе  Наро–Фоминска  //  Военно-исторический  журнал.  –  1962. – № 12. – С. 49–54

13  История сел и деревень Подмосковья XIV–XX вв. – Вып. 1–3. – М., 1992–1993; Полякова Г. А. Флора и растительность старых парков Подмосковья. – М., 1992. – С. 123–129

14   Выходные  в  Подмосковье:  Путеводитель  с  картами.  –  М., 2000. – С. 106–107, 111–115; Подмосковье: Путеводитель. – М., 2002. – С. 143–146, 149–150; Чижков А. Б. Подмосковные усадьбы сегодня. – М., 2000. – С. 89–93

При работе над темой автором широко использовался метод опроса – бесед с сотрудниками историко-краеведческих музеев г. Наро–Фоминска и г. Вереи. Данные беседы позволили выявить некоторые интересные сведения, ранее не опубликованные.

Метод непосредственного наблюдения использовался дополнительно для изучения современного состояния наиболее перспективных, на мой взгляд, памятников. Как известно, информация о них в путеводителях отсутствует или она устарела: в районе активно ведутся работы по восстановлению памятников.

 

 

 

Глава I. ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИСТОРИЯ  РАЙОНА

 

§1 Археологические культуры

 

Люди издавна селились на территории Наро - Фоминского района. Их привлекал живописный характер местности с дремучими хвойными лесами и чистыми реками, богатыми рыбой. События древней истории оставили свой след в системе многочисленных памятников. Свидетельствами древнейшей истории являются имеющиеся здесь различные археологические памятники: курганы, селища, городища.

Первые поселения в районе возникают в эпоху неолита. Неолитическая стоянка Вышгород – древнейший памятник на территории нашего района. Кремневые скребки, наконечники стрел и большое количество отщепов – единственные свидетели жизни людей той эпохи.

Неолит сменяется эпохой бронзы. Самые характерные предметы этого периода – многочисленные топоры на территории поселения Ивково и в грунтовых могильниках Мерчалово и Клодези. И хотя в захоронениях найдены также медные украшения и изделия из керамики, памятники этих племен называют "культурой боевых топоров" или фатьяновской культурой. В могильнике Клодези (от русского колодезь – "источник, ключ, родник") во время подрывных работ обнаружили захоронение, в котором оказалось два человеческих скелета, округлый горшочек, клык кабана и два кремневых топорика.

Железный век представлен в районе фрагментами селищ и городищ так называемой "дьяковской" культуры. Сохранившиеся фрагменты селищ – Залучное,    Ковригино,   Петровское   и   городище    Бугры,    позволяют воссоздать особенности расселения  людей в районе. В частности, в выборе места поселения учитывались возможности просмотра окружающей местности; учитывался и фактор возможного затопления местности весенним паводком; не последнюю роль играли природные "рубежи", защищающие от неприятельских набегов. Пример тому, городище Бугры. Оно приурочено к высокому берегу реки, дополнительно защищено оврагом, болотистой низиной и другими естественными препятствиями. Городища обносились рвами и земляными валами с тыном по гребню. Жили "дьяковцы" в небольших землянках с открытыми очагами посреди помещения. На площадке городища Бугры сохранились округлые западины – следы землянок. От этого времени сохранилась лепная керамика и маленькие статуэтки, изображающие животных.

В средние века, начиная с VIII-IX вв. земли вдоль берегов Протвы были заселены славянскими племенами вятичей. Память об этих временах хранят курганы и селища в Митяево, Дуброво, Спас-Косицах, Кузьминском, Залучном и в других местах. Во время раскопок курганных могильников в Митяево были найдены орудия труда (медный топорик, железный нож), женские украшения (кольца, браслеты, проволочные перстни) и каменные (известковые) формочки-плитки из меди и серебра для литья крестиков, перстней и височных колец. Люди той эпохи были земледельцами, а охота и скотоводство носили подсобный характер. О развитии торговли с Востоком свидетельствует обнаруженная раковина, по-видимому, привезенная из Индии.

В XIV в. Верея и Вышгород впервые упоминаются в документах, но первые поселения в Верее и Вышгороде возникают значительно раньше. Городище  Верея  и  Вышгород  были  центрами  оживленной торговли, а в дальнейшем выполняли оборонные функции и защищали Москву с юго-запада.

В XI в. на территории района создаются небольшие ремесленные мастерские. Классическим примером является производственный комплекс "Набережная слобода", где по преданию жили кузнецы. Эта легенда подтверждается археологическими находками. Во время раскопок на территории комплекса было обнаружено большое количество шлаков, обожженной глины и углей.

К сожалению, природа и человек активно разрушают археологические памятники. Весенние воды Протвы размывают селища и городища, расположенные на ее берегах, а подземные воды уничтожают грунтовые могильники. Местные жители распахивают территории древних поселений и раскапывают курганы в поисках сокровищ.

Хорошо сохранившиеся археологические памятники необходимо, на мой взгляд, включить в туристические маршруты.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

§2 Культура средневековья

С событиями средневековой истории связаны памятники духовной культуры: церкви и соборы, игравшие видную роль в жизни общества. В конце средневековья строятся  первые усадьбы, впоследствии превратившиеся в центры культурной жизни Верейского уезда.

Предположительно в XIV в. в селе Каменском, принадлежавшем московским князьям, возводится белокаменный храм во имя Николая Чудотворца.

В это время село находилось на границе Великого княжества Московского, и князь Дмитрий Донской отдал распоряжение о строительстве каменных укреплений в селе Каменском.

Много испытаний выпало на долю этого памятника: монголо-татарское нашествие, Смута, Отечественная война 1812 г. "В 30-е годы Никольский храм был разорен и закрыт". Частичная реставрация, и консервация памятника проводилась Б. Л. Альтшуллером в 1955-1961 гг. В 1960 г. Никольский храм был объявлен памятником архитектуры федерального значения. С мая 1999 г. в церкви вновь начались богослужения.

В XV–XVI вв. важное оборонное значение приобретает Верея. В начале XV в. Верея и окружающие ее села были разорены монгольским ханом Эдигеем, ставленником знаменитого Тамерлана. После нашествия Верея быстро восстановила свою былую мощь. В 1432 г. Верея становится центром Верейского княжества.

Верейский князь Василий поддерживал политику московских князей и женился на племяннице жены Ивана III – византийской принцессе Марии Палеолог. В соответствии с таким "союзом" с Византией Верея получила право на чеканку собственной монеты. На монетах были разные изображения: на одних – князь на престоле с мечом; на других – всадник, скачущий с поднятой саблей; на третьих – всадник, пронзающий копьем змею.

В начале XVI в. Верейским князем становится Андрей Старицкий. Его сын Владимир Андреевич дважды принимал в Верее своего двоюродного брата Ивана IV. В 1552 г. под предводительством Владимира Андреевича верейские ратники отличились при взятии Казани. В честь этого события на городище был заложен Рождественский собор. Однако, вскоре после этого знаменательного события Владимир Андреевич попал в немилость: в 1569 г. он и его семья были казнены. После казни Иван Грозный завещал Верею и Вышгород своему старшему сыну Ивану IV. Верея вновь вошла в состав Московского княжества. В начале XVII в. Верея подверглась новому разорению польскими отрядами королевича Владислава, претендовавшего на русский престол. Опустошен был и весь Верейский уезд. Только к середине XVII в. Верея начинает возрождаться и основным занятием жителей Вереи становится сельское хозяйство. Прежде всего, Верея поставляла в столицу лук, орехи и конопляное масло. Так, например, в феврале 1694 г. в московской таможне "было зарегистрировано 306 возов лука, который поставлялся преимущественно Вереей и соседними с ней Боровском и Вышгородом.

Во II половине XVII в. земли в Верейском уезде царь Алексей Михайлович  щедро  жаловал  своим   придворным   за  верную  службу. 

В 70-е гг. XVII в. он  подарил французу Николя де Мануару сельцо Горки и 800 десятин земли. Так, на территории района начинаются возводиться первые усадьбы и усадебные храмы. Ярким примером усадебного храма конца XVII в. является церковь Сергия Радонежского в селе Могутове, возведенная в вотчине Лопухиных.

К концу XVII в. столичные веяния проникают в жизнь Верейского уезда. Заканчивается период средневековой истории и Верейский уезд вступает в эпоху нового времени.

Глава II. НАРО-ФОМИНСКИЙ РАЙОН В НОВОЕ И НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ

§1 Малые города

 

1.1 Верея

XVIII в. внес существенные изменения в жизнь Вереи. В городе и в окрестных селах местом оживленной торговли становятся ярмарки. На ярмарку в Верею (23-25 июня), Протасово (9 мая), Вышгород (2 июля), Дуброво (26 сентября) съезжались купцы из Москвы, Тулы, Калуги, Боровска и крестьяне из ближайших сел, которые кроме сельскохозяйственной продукции, торговали лыком, льняными холстами и другими предметами собственного изготовления. Специально для торговли в городе возводится здание торговых рядов.

В 1782 г. торжественно был утвержден герб города  со следующим описанием: "В одной части щита, в красном поле, Георгий на коне, поражающий черного змия, в другой части, в серебряном поле, в диком лесу, 2 дубовые воротные вереи, с золотыми навесными крючьями." В конце XVIII – начале XIX в. в Верее невероятного расцвета достигает строительство каменных церквей. На посаде города в стиле раннего классицизма с элементами барокко возводятся 3 храма – церковь Богоявления, храм Константина и Елены и Ильинская церковь. Все эти храмы строились благодаря пожертвованиям верейских купцов.

В 1812 г. Верея стала центром военных действий. В августе 1812 г. город оккупировал батальон вестфальцев из германского контингента корпуса маршала Жюно. Две  роты  заняли церковь, две – здание ратуши и еще две – боковые помещения и надворные постройки.

Михаил Илларионович Кутузов приказал генерал-майору И. С. Дорохову освободить Верею от французов. "Для выполнения задачи Дорохову были даны 5 батальонов пехоты, один кавалерийский и два казачьих полка и восемь орудий."

28 сентября 1812 г. отряд Дорохова штурмом взял Верею. В ратуше вестфальцы "упорно защищали каждую комнату, но что могла сделать горстка людей против двадцатикратно превосходящего неприятеля. Находившиеся здесь подразделение было вскоре уничтожено или взято в плен". Источники сообщают, что противник потерял убитыми более 300 человек, "в числе коих и комендант, 15 штаб и обер–офицеров и 377 рядовых взяты в плен".

Потери русских были небольшие. С. Н. Марин писал другу: "С нашей стороны потеря состоит в 20 человек убитых и раненых. Пожалуйте, не думайте, что число наших убитых и раненых писал я как обыкновенно в реляциях, – оно истинно".

При штурме особенно отличились генерал–майор С. Д. Панчулидзе, майор Сологуб и поручик Михаил Федорович Орлов. Последний был награжден орденом Святого Георгия IV степени за проявленную храбрость.  Успеху операции содействовали партизаны   и   местные   жители.   Кутузов наградил знаками отличия Военного ордена четверых местных жителей – мещан:  Гречишкина, Прокудина, Жукова и Шушукина.

Иван Семенович Дорохов, "раздав  крестьянам 500 ружей и имевшееся в городе продовольствие, ушел со своим отрядом к селу Каменскому". Попытка французов контратаковать отряд Дорохова, при его отходе к Каменскому была отражена.

Историк Ф. А. Гарин считает, что "взятие Вереи открыло партизанским отрядам большую московскую дорогу".

Однако  на  этом  Отечественная  война  для  Вереи не закончилась. 27 октября в город выезжает Наполеон Бонапарт. Он приказывает своему маршалу Мортье  23 октября оставить столицу и направиться к Верее.

27 октября 1812 г. Наполеон в полулье от города наблюдал соединение своих войск. По воспоминаниям его адъютанта графа де Коленкура, император пребывал в плохом настроении: "Никогда я не видел, чтобы он был так взбешен....Князь Невшательский тоже никогда не видел императора в таком раздражении".

Недалеко от холма находилась небольшая усадьба. Наполеон приказал своим солдатам осмотреть дом и поджечь его, говоря при этом: "Так как господа варвары считают полезным сжигать свои города, то надо им помочь". Приказ Наполеона был выполнен. Коленкур писал: "Единственный раз я слышал, чтобы император отдавал подобные приказы. Наоборот, он всегда старался предотвратить и не допускать зло, которое разоряет частных лиц и причиняет вред только им".

Вечером Наполеон вернулся в Верею и провел ночь в усадьбе Стрепихеевых. В это время в городе не было ни одного местного жителя.

Утром император с армией и с "золотым" обозом награбленных драгоценностей ушел к Боровску.

Верея не забыла своих героев. Перед смертью Иван Семенович Дорохов писал жителям города: "Если вы слыхали о генерале Дорохове, который освободил ваш город от врагов отечества вашего, то я прошу вас за то воздаяние, почтенные граждане, дать мне три аршина земли для вечного моего успокоения при той церкви, где я приступом взял укрепление неприятеля, истребив его наголову. Дети мои вам будут за то благодарны.". В 1815 г. Иван Семенович Дорохов был похоронен в Рождественском соборе города Вереи. За взятие города генерала наградили золотой саблей, украшенной драгоценными камнями. Но изготовить эту саблю не успели. Его жена Авдотья Яковлевна вынуждена была просить в письме генерала А. А. Закревского: "Покойный муж мой, генерал–лейтенант Дорохов, за сражение при Верее бывшее, Всемилостивейше награжден золотою саблею, украшенной алмазами, которая за воспоследовавшею ему кончиною доставлена еще не была. Я покорнейше прошу ваше превосходительство, не оставить это, войти к сему следует в сношение о доставлении в замену вышеозначенной сабли, следующего за оную количества денег".

16 августа 1816 г. она получила за саблю три тысячи восемьсот рублей.

В 1912 г. жители города воздвигли памятник Ивану Семеновичу Дорохову. На высокой скале стоял, отлитый из бронзы, гусар с кавалерийской саблей в вознесенной руке. Внизу у постамента находился бронзовый орел. К сожалению, в августе 1918 г. могила знаменитого генерала была варварски разорена. Бронзовый памятник на валу расстреляли, а потом снесли. Орла волоком перетащили к старому каретному двору и бросили в колодец. Вероятно, он находится там до сих пор. В 1957 г. по просьбе жителей города на городище был установлен новый памятник, выполненный скульптором С.С. Алешиным. 26 декабря 1999 г. останки генерала торжественно были перезахоронены в Рождественском соборе.

После войны Верею посетили митрополит Московский Филарет, выступивший с речью перед народом и император Александр I, который пожелал осмотреть церкви древнего города.

В 50–е гг. XIX в. в связи с открытием железной дороги Москва – Петербург становится невыгодным доставлять хлеб в столицу водным путем по небольшим рекам. Это повлекло за собой падение торговой роли Вереи. Многие жители стали покидать город.

Особенной достопримечательностью города этого времени  считался верейский  костюм. Его покрой, праздничная красочность и узорная орнаментальность ритмов сплошь затканных фартуков и узких длинных рукавов сохраняли черты и мотивы древнерусской одежды. Крестьянки носили домотканые рубахи, юбки – поневы и передники. Рубахи и передники, сшитые из холста, украшали гладкими и узорными полосами в золотисто-красной гамме. Бранное ткачество сочеталось с вышивкой, серебристой тесьмой и блестками. По контрасту головные платки были белоснежные. Мужчины носили халаты-коротышки из овечьей шерсти и понитки, подпоясывались кушаками шерстяными или шелковыми. На голову надевали поярковые шапки или картузы из сукна, на ноги – лапти, а  зажиточные – сапоги. Зимой носили полушубки, овчинные тулупы и валенки.

В 20–30–е гг. XX в. основу экономики Вереи составляло многоотраслевое сельское хозяйство. Помимо зерновых культур и картофеля, здесь занимались льноводством и садоводством.

Героические страницы в историю города вписала Великая Отечественная война. В городе, оккупированном фашистами в октябре 1941 г., действовала группа комсомольцев – подпольщиков. Рискуя жизнью, члены группы передавали пищу раненым красноармейцам, сообщали горожанам сводки Совинформбюро, организовали побег 50–ти военнопленных. Немцы расстреляли юных патриотов. Молодогвардейцы Вереи посмертно были награждены медалями "За отвагу". На месте их гибели в Верее установлен обелиск Вечной Славы. На памятнике крупными буквами высечены имена героев, отдавших свою жизнь за Родину: Николай Нечаев, Владимир Скворцов, Константин Раков, Борис

Захаров, Николай Кононов. Верейский художник Б. И. Морозов посвятил им свою картину «Дорога в бессмертие», которая находится в городском краеведческом музее.

92 дня продолжалась оккупация города. 14 января русские войска окружили Верею. Город был освобожден 19 января 1942 г. История повторилась: город вновь освободили на рассвете. Так было 29 сентября 1812 г., так произошло и 19 января 1942 года – через 129 лет и 3 месяца. После войны Верея вошла в состав Наро–Фоминского района. Сегодня это "малый" город Подмосковья с населением около 5 тысяч человек. Несмотря на многие трагические события, Верея смогла сохранить облик старинного города XIX в.

1.2 Наро–Фоминск

Первое упоминание о селах Фоминское и Нара восходит к грамоте Ивана Калиты (1339 г.). В XVI-XVII вв. село Фоминское было вотчиной князей Барятинских, а деревня Малая Нара являлась вотчиной Саввино-Сторожевского монастыря. В 1654 г. в селе Фоминском была построена деревянная церковь Николая Чудотворца. В октябре 1812 г. в этом храме ночевал император Наполеон Бонапарт. Это событие вдохновило художника Верещагина на создание картины  "На этапе. Дурные вести из Франции". Он запечатлел императора, погруженного в глубокие раздумья, в старинном интерьере Никольского храма. Деревянный храм французы сожгли перед своим уходом из Нары.

В 40-е гг. XIX в. Николай Дмитриевич Лукин и его шурин Дмитрий Петрович Скуратов строят в Фоминском бумагопрядильную фабрику. При фабрике была открыта школа, в которой обучались дети рабочих "по часу в день чтению, письму и четырем правилам арифметики".

В 1852 г., в честь сорокалетия Отечественной войны, по проекту архитектора Петра Петровича Буренина в селе возводится новый храм во имя Николая Чудотворца.

Село Фоминское и Нара становятся центрами промышленной и художественной жизни Верейского уезда. На берегу реки строятся две усадьбы с одинаковым названием – Нара. Нара Щербатовых и Нара Якунчиковых в конце XIX в. – начале XX в. были очагами культурной жизни уезда.

После революции многие владельцы усадеб оставляют родные места. Село Фоминское становится промышленным центром Подмосковья. 15 марта 1926 г. села Фоминское и Нара были преобразованы в город Наро–Фоминск, который в 1929 г. стал центром нового района.

Осенью  1941  г.  суровым   испытанием   для   Наро–Фоминска   стала Великая Отечественная война.

В начале октября 1941 г. немецко-фашистские войска начали наступление на Москву. Река Нара стала местом ожесточенных боев, на ее восточном берегу держали оборону войска 33–й армии под командованием генерал–лейтенанта М. Г. Ефремова и 43–й армии под командованием генерал–майора Г. Д. Голубева.

С 22 октября начались упорные бои за Наро–Фоминск. Юго–западная часть города дважды переходила из рук в руки.

28 октября замечательный подвиг совершил экипаж танка КВ. под командованием лейтенанта Георгия Хетагурова: на тяжелом танке герои дважды пересекли территорию города, занятую противником. Вызвав на себя огонь врага, танкисты смогли засечь огневые точки. За время боя экипаж хетагуровского танка уничтожил несколько орудий, 6 пулеметных гнезд, до 200 солдат и офицеров. "Огненный рейс" экипажа Хетагурова, как назвали его в дивизии, продолжался 1 час 40 минут.

В середине декабря начались бои за освобождение Наро–Фоминска. В освобождении города героически принимала участие 43–я гвардейская Латышская   стрелковая   дивизия  под  командованием  генерал–майора  Я. Я. Вейкина. Бои длились несколько дней. 26 декабря 1941 г. город был освобожден подразделениями 457–го полка 222–й стрелковой дивизии.

О подвигах воинов 43–й дивизии напоминает гранитный обелиск на западной окраине города.

В память о жестоких боях у Никольского храма был установлен боевой танк и зажжен Вечный огонь над могилой неизвестного солдата.

В 1976 г. за мужество и героизм город Наро–Фоминск был награжден орденом Отечественной войны I степени.

В 2001 г. город Наро–Фоминск отметил свое 75–летие. Сейчас это один из самых "молодых" городов Подмосковья, славный своими "боевыми" традициями. Каждый год 9 мая и 26 декабря праздничный салют напоминает жителям города о Великой победе, одержанной русскими солдатами.

1.3. Апрелевка

 

Территория современного города сформировалась из пристанционного поселка Апрелевка, деревни Мамыри и дачного поселка Кедрица. До 1918 г. эти населенные пункты входили в Петровскую волость Верейского уезда.

В начале XX в. писатель Николай Николаевич Златовратский покупает у генерала Кохманского землю в окрестностях Апрелевки. Свою дачу, построенную на берегу реки, Златовратский называет Апрелевка. Дача располагалась на берегу реки в зарослях черемухи. На землях Златовратского находился небольшой проточный пруд, образовавшийся от запруды речки. "У Николая Николаевича Златовратского было излюбленное место, – вспоминал И. А. Белоусов, – на самой плотине, под ветлой стоял толстый березовый пень, на нем и усаживался Николай Николаевич".

Писатель И. А. Белоусов 7 летних сезонов отдыхал в усадьбе Златовратского. Златовратский и Белоусов очень любили ловить рыбу. Вечерами они удили карасей и жарили их в сметане.

По праздникам в Апрелевку приезжали писатели: Н. И. Тимковский, Н. А. Соловьев–Несмелов и П. Н. Сакулин. По воспоминаниям Белоусова: "Просто и хорошо проходило там время". Писатели гуляли по окрестностям, молодежь резвилась на пруду. Там была небольшая плоскодонная   лодка,   которая   носила   название   "Губитель  дачников". "Такое название лодка получила после того, – писал Белоусов, – как ее разбитый нос был починен листом железа от старой вывески, на которой сохранилось только две буквы – Г и Д."

В 1910 г. Николай Николаевич был избран почетным академиком по разряду изящной словесности. Его дочь Софья стала детской писательницей. Вторая дочь Стефания вышла замуж за брата жены Венедикта Кругликова и породнилась с дворянами из Малых Горок. Сын Николая Николаевича – Александр стал известным скульптором.

Дача Златовратского была разобрана в 40-е гг. XX вв. Сейчас лишь маленький пруд и старые ивы хранят память о русском писателе.

Рядом с дачей Златовратского находилась деревня Мамыри. В 1899 г. землевладелец и предприниматель О. С. Дубович строит в Мамырях кирпичный завод. По его просьбе железнодорожная станция была сооружена не в Кедрице, как предполагалось, а на месте будущей Апрелевки. В 1910 г. в Апрелевке открылась полукустарная фабрика граммофонных пластинок "Метрополь – Рекорд". Основали ее немецкие предприниматели И. Молль, А. Кибарт и Фогт". В 1933 г. фабрику переименовали в Апрелевский завод грампластинок (АЗГ), который прославился на всю страну. Поэт Виктор Степанов  посвятил Апрелевской "Мелодии" несколько строф своей поэмы:

 " А весной известно –

Всюду льется песня.

И работа спорится,

И любовь цветет.

Девичьи косынки

Вьются под пластинку:

Далеко Апрелевский

Славится завод.

По всему по свету

С искренним приветом

Мы в конвертах музыку

Словно письма шлем.

Можно нам гордиться –

И свою частицу

Мы в пластинке маленькой

людям отдаем.

В сердце песне тесно –

Улетает песня.

Видно, за Апрелевкой

Дали широки.

Слышишь, у окошка

Вновь поет гармошка,

Шепчутся с березками

Стройные дубки".

Осенью 1941 г. через Апрелевку проходила прифронтовая полоса, и поселок многократно подвергался бомбежке.

В ночь с 16 на 17 января 1942 г. немецкие бомбардировщики предприняли последнюю попытку прорваться к Москве, "но огонь зенитной артиллерии и поднявшиеся советские истребители рассеяли и отогнали  фашистских  налетчиков.  Они беспорядочно сбрасывали бомбы. Особенно много в районе Апрелевки. К счастью, бомбы не причинили ущерба станции, не повредили и железнодорожный путь, «    – вспоминал В. К. Соловьев.

После войны население поселка значительно увеличилось. В 1961 г. Апрелевка получила статус города. Название города породило любопытную традицию – улицы в городе начали именовать названиями месяцев года: Апрелевская, Майская, Июньская, Июльская и т.д. Сейчас в городе существует 12 улиц с названиями месяцев года.

В 1999 г. Апрелевка отметила свой 100–летний юбилей. К этому времени Апрелевский  завод грампластинок, желая сохранить свой основной вид деятельности, начал выпускать аудио–видео–кассеты. Местная администрация рассматривает вопрос о создании в Апрелевке Всесоюзного музея истории грампластинки на базе музея истории завода грампластинок. Грампластинка ушла в прошлое, но оставила яркий след в истории отечественной культуры и в истории города Апрелевки.

§ 2 Памятники культового зодчества

 

2.1. Храмы

 

Памятники культового зодчества XVIII–XX вв. представлены в Наро–Фоминском районе храмами, монастырями и монастырскими общинами. Памятники церковной архитектуры свидетельствуют о развитии различных стилей и направлений в русском искусстве: от "нарышкинского" барокко до модерна.

Памятники, в которых особенно ярко проявились черты нового времени, составляют особую группу, в которой главенствующее место принадлежит центрическим храмам. Для этих храмов, построенных в стиле "нарышкинского" или "московского" барокко, характерны логичность в соотношении масс, пышность белокаменного декора, в котором интерпретированы элементы европейского барокко – картуши, колонки и пилястры с растительными капителями.  Классическим примером "нарышкинского" барокко в Наро–Фоминском районе является церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Афинеево.

В 30–е гг. XVIII в. в русскую архитектуру проникают элементы украинского зодчества: возводятся храмы с мощным пятиглавием, венчающим почти на одном уровне ветви образуемого "лепесткового" креста. Такое расположение глав, широко распространенное на Украине, в России представлено только 2–мя памятниками. Это "Новый" собор Донского монастыря в Москве и церковь Вознесения Господня в Бурцеве.

В  конце  30–х  –  начале  40–х  гг.  XVIII  в.  "нарышкинское" барокко почти полностью утрачивает основные элементы узорочья. Классическим элементом позднего "нарышкинского" барокко остается обработка граней восьмерика филенками. Характерным примером является  церковь Рождества Христова в селе Ильинском, построенная по челобитной Никифора Ивановича Слепушкина.

С восшествием на престол Елизаветы Петровны в столицах и в Подмосковье получает развитие стиль "елизаветинского" барокко. Для "елизаветинского" барокко характерно сочетание заимствования из западноевропейской и восточно-европейской архитектуры с композиционными приемами русского зодчества XVII века. В стиле "елизаветинского" барокко в Верейском уезде возводится три храма. Церковь Преображения в Спас–Косицах, и церковь Успения в Набережной слободе строятся по заказу братьев Шуваловых –фаворитов императрицы.

В 60–е гг. XVIII в. стиль барокко сменяется классицизмом. Однако в некоторых памятниках этого времени еще сохраняются элементы барокко. Характерными примерами памятников переходного типа являются Успенская церковь в селе Симбухове и храм Казанской Божьей Матери в селе Пучкове.

Ранний классицизм еще не был свободен от реминисценций барокко. Постепенно   освобождаясь  от  влияния  этого  стиля,  язык   классической архитектуры становится более строгим, лаконичным, тяготея к ордерной системе. В Верейском уезде с 1792 г. по 1804г возводится 4 храма в классицистическом стиле: Троицкая церковь в  Мартемьянове, церковь Михаила Архангела в Архангельском, храм Покрова Богородицы в Таширове и церковь Преображения в Слепушкино. Эти храмы были построены в соответствии со строгими нормами классицизма, но позже многие из них приобретают некоторые черты стиля эклектики. Эклектика в 30-е – 90-е гг. XIX в. противопоставила единообразию композиционных решений классицизма разнообразие и широкую свободу выбора стилевых прототипов. Одним из направлений эклектики стал псевдорусский стиль, ориентировавшийся на древнерусское зодчество. В псевдорусском стиле в Верейском уезде возводится церковь Спаса Нерукотворного Образа в селе Большое Свинорье. Этот храм стал последним памятником церковного зодчества, возведенным в Верейском уезде до революции 1917 г. Другой вид памятников церковной архитектуры в Верейском уезде был представлен монастырями и монастырской общиной.

2.2. Монастыри

 

До революции в Верейском уезде функционировало два монастыря и одна монастырская община.

Первое упоминание о Спасском монастыре восходит к 1631 г., когда его настоятелем был отец Антоний. В 1667-79 гг. в мужском монастыре возводится церковь Входа Господня в Иерусалим. В начале XVIII в. монастырь пришел в ветхость, а в 1764 г. был упразднен. Входоиерусалимская церковь стала приходской.

В 1826 г. отец Зосима Верховский основывает в Верейском уезде обитель, получившую название "Зосимовой пустыни". Зосима, в миру Захарий, принадлежал к древнему  дворянскому роду Смоленской губернии, известному с 1620 г. Среди 20 сестер, прибывших вместе со старцем в Верейский уезд, были две его племянницы – монахини Вера и Маргарита. Старца и сестер приютила Мария Семеновна Бахметова. Она предложила им свой дом на мызе в 60-ти верстах от столицы. Днем основания пустыни можно считать 20 ноября 1826 года, когда на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы сестры из дома благодетельницы перешли жить в новые кельи. Здесь, в глухих лесах началась трудная подвижническая жизнь. Утрени, вечерни, поклонные келейные правила исполнялись неотложно; а в зимние длинные вечера чтение и переписывание "святых духовных книг и рукоделия были их занятием".

Старец Зосима был очень трудолюбив. В лесу, в 5 верстах от обители, он построил маленькую келью и вырыл колодец. В колодце вода, как полагали люди, обладала целебными свойствами. В последствии обнаружились свидетельства "исцеления людей водой из этого колодца, и была там поставлена часовня".

Старец Зосима умер на 67 году жизни в день праздника иконы "Пресвятой Богородицы Всех скорбящих радости" 24 октября 1833 г. Перед смертью он страдал от сильных болей, но переносил свои страдания с кротостью и терпением. Его хоронили на  шестой  день,  и все присутствующие были поражены благолепным его видом, в течение шести суток лицо его нисколько не изменилось, и он лежал в гробу, словно уснувший праведник". В 1838 г. над гробом старца был, воздвигнут каменный храм во имя Пресвятой Троицы.

После смерти старца, обитель возглавила его племянница – монахиня Вера. Мария Семеновна Бахметова пожертвовала землю для общины и оформила ее еще в 1827 г. на имя племянниц отца Зосимы. Последние годы своей жизни она не покидала пустыни. Здесь она и скончалась 13 декабря 1839 года и была похоронена в Троицкой церкви под жертвенником южного придела. Помощь обители оказывали люди разных сословий от купцов до царственных особ. Ктиторами обители были купцы Лепешкины. Семен Логгинович Лепешкин, еще при жизни старца Зосимы, обеспечивал сестер всем необходимым. В 1841 г. он купил огороды в пользу обители. На деньги Лепешкина в обители построили несколько каменных корпусов, ограду с угловыми башенками, амбары и колокольню. Жертвовали на пустынь также купцы Самгины, Пахомовы, Крапивенцовы, крестьянин Камыгин, дворянка Н. Д. Войекова, И. И. Верховский и другие.

Опекала  обитель  и  грузинская  царица  Тамара,  которую, как гласит житие, старец Зосима "будучи еще в живых, исцелил от смертной болезни". По ее прошению в 1841 г. обитель была утверждена Синодом на правах общежития.

К 1855 году соборный Троицкий храм был расширен двумя приделами и освящен. В 1877 г. архимандрит Пимен посетил обитель по своей должности благочинного и оставил воспоминания об этом храме: "Соборный храм посередине монастыря, каменный, трехпрестольный, весьма благолепный, как снаружи, так и внутри".

С давних пор в соседнем селении Рыжкове, в часовне, находилась чудотворная икона "Божией Матери Одигитрии", которую крестьяне, во время нашествия французов в 1812 г., скрывали в чаще леса, на месте будущей обители. 27 июля 1852 года эта икона была перенесена крестным ходом в новый храм во имя Одигитрии, специально для нее построенный над западными воротами ограды. Так сбылись слова акафиста, который любил и часто повторял отец Зосима: "Стена еси девам, Богородице Дево, и всем к тебе прибегающим".  Полагают, что икона хранила обитель от напастей. Когда горели окрестные леса и шесть недель полыхал пожар, ветер ни разу не подул в сторону обители.

В 1856 году обитель была преобразована в монастырь. "Митрополит Московский Филарет сам совершал литургию в день этого духовного торжества.

В 1857 году в монастыре возводится храм во имя Рождества Иоанна Предтечи.

После смерти Веры Верховской в 1869 г., игуменьей стала мать Афанасия – в миру Наталия Григорьевна Кочалова, из дворян Калужской губернии. Мать Афанасия была очень деятельна; за отчитывание больных и поминовение неимущих она платила священнику из своих денег. Матушка заботилась о страждущих, подавала бедным и уговаривала старообрядцев    принять    православие.    Она    завела    лошадей,   коров, разбиралась во всех монастырских нуждах: "до последнего своего воздыхания, добрейшая мать Афанасия заботилась о своих духовных чадах".

Похоронили матушку в склепе, за церковью, с правой стороны. Через три года после ее смерти одна монахиня ночью видела свет над ее могилой.

Третьей игуменьей с 1881 года была внучатая племянница старца Зосимы – мать Магдалина, в миру Мария Ивановна Верховская. Мать Магдалина старалась оградить монастырь от мирского шума и приобрела в окрестности лесные и пахотные угодья. Правление ее монастырем было тихое и безмятежное. Матушка Магдалина любила церковное пение и приглашала  в  монастырь  учителей  музыки.  Второй  ее  привязанностью были книги. После ее смерти в обители осталась богатая библиотека духовно–нравственного содержания. Матушка умерла 27 ноября 1901 г. на 67 году жизни.

После смерти матери Магдалины, монахини пригласили монахиню Софью из Московского Ивановского монастыря игуменствовать в  их монастырь. При матушке Софье, в миру Марии Никандровны Быковой, монастырь процветал.

В 1908 г. в монастыре было 30 монахинь и 246 послушниц. Обители принадлежало 618 десятин земли. При монастыре был странноприимный дом, богадельня и больница для сестер обители. "В день святой Троицы и 28 июля совершались крестные ходы вокруг монастыря". В странноприимном доме питали всех богомольцев, приходивших к святыням обители; больница и богадельня содержались на средства монастыря. Значительные суммы тратились на помощь неимущим крестьянам  и  милостыню  нищим.  При  монастыре  был  песцовый завод, начало которому положили несколько песцов, привезенных из Сибири по просьбе отца Зосимы. Монахини употребляли пух, собираемый дважды в год, на вязание варежек, косынок и шарфов. Завод составлял для обители доходную статью, принося ей ежегодно 600 рублей и более.

С появлением в начале ХХ века железнодорожной станции "Зосимова пустынь" до обители проложили грунтовую дорогу длиной в шесть верст.

После революции 1917 года монастырь попал в тяжелое материальное положение. Монахини и послушницы голодали. Матушка Софья была тяжело больна и не могла справиться с трудностями. Новой игуменьей в 1920 г. была избрана матушка Афанасия, в миру Александра Васильевна Лепешкина. Став игуменьей, матушка Афанасия пошла по пути создания сельскохозяйственной артели. Это был единственный шанс выжить. Инструктор А. Котов, проводивший ревизию состояния дел в монастыре осенью 1922 года, писал в земельный отдел исполкома Московского губернского Совета: "У членов артели общий стол и общие работы. Заработки от отхожего промысла сдаются в общую кассу. Качество труда и интенсивность не учитываются. Каждый работает столько, сколько может. Степень коллективности самая высокая".

Артель просуществовала лишь восемь лет. Голод и холод резко подорвали здоровье игуменьи. С 1925 года матушку лечил врач Петровской больницы Михаил Михайлович Мелентьев. Он оставил свои воспоминания о монастыре тех дней: "Наконец показались башни и белые стены монастыря. Подъехали к святым воротам. Монастырский двор-кладбище был необширен, тих и пустынен. В центре стоял небольшой белый храм, окруженный могильными крестами, кое-где с горящими лампадами.… В корпусе стоял какой-то давний, уютный запах древней мебели, печеного хлеба, ладана. Тикали часы, и стояла ничем не нарушаемая тишина".

Доктор был очарован матушкой–игуменьей: "Я увидел на белоснежной постели, у чудесного ковра на стене, красавицу игуменью в белом апостольнике, большеглазую, черноокую, не молодую, но и не старую, нет, а очень моложавую, с прекрасным цветом лица". Почти до самой кончины матушки Мелентьев заботился о ее здоровье и часто бывал на утренних и вечерних службах. В те дни матушке Афанасии приходилось опекать 300 человек сестер, в том числе 60 беспомощных старух.

В 1928 году в монастыре осталось 150 насельниц. К концу этого года артель была расформирована и многие монахини сосланы. Игуменью переселили в Алабино с двумя соратницами. 25 мая 1931 года матушка Афанасия и послушница Дуня были арестованы. Во время допроса матушка Афанасия держалась стойко. Это подтверждает ее заключительная фраза в протоколе допроса: "Во время пребывания моего в монастыре я крепко была предана Богу и так же предана в настоящее время и готова за Бога и Христа жизнь положить. Больше показать ничего не могу". Постановлением Тройки ОГПУ МО от 10 июня 1931 года по статье 58-10 УК РСФСР (антисоветская агитация) Афанасия Лепешкина и Евдокия Бучинева были осуждены на заключение в исправительно-трудовой лагерь сроком на 5 лет, с заменой высылкой в Казахстан на тот же срок. В ссылку направлялись этапом. Произошло это в первый день праздника Троицы. По прибытии в Казахстан матушка Афанасия умерла. На следующий день умерла Дуня. Похоронили их в одной могиле.

13 декабря 1993 года Лепешкина Александра Васильевна и Бучинева Евдокия  Тимофеевна  были  реабилитированы.  В  2000  г.  обеих внесли в список новомучеников Наро-Фоминского благочиния и прославили на юбилейном Архиерейском соборе.

В 30-е годы были репрессированы и монастырские священники отец Михаил и отец Димитрий.

На территории монастыря разместился инвалидный дом и клуб "Смычка". Погибли книги, иконы, колокола, разорено монастырское хозяйство. Были разрушены до основания Святые ворота с храмом иконы "Божьей матери Одигитрии". В колокольне устроили водонапорную башню. Главный собор обители – Троицкий превратили в клуб. Мощи старца Зосимы были вынесены из собора и перезахоронены на монастырском кладбище, "которое во времена размещения в монастыре пионерского лагеря превратили в место отдыха". В 1941-1943 гг. в храме находился госпиталь.

С 1968 по 1998 гг. на территории монастыря разместился пионерский лагерь "Бекасово" Управления Московского метрополитена.

 В 1998 г. исполнилось 230 лет со дня рождения Зосимы Верховского. С этого года началось возрождение обители.

В ноябре 1999 г. здесь открывают подворье Новодевичьего монастыря. Настоятельницей подворья Московского Богородице-Смоленского Новодевичьего монастыря была назначена монахиня Елена, в миру Конькова Татьяна Александровна.

6 ноября 1999 г., в день памяти схимонаха Зосимы, благочинный монастырей преосвященный Тихон совершил здесь первую Божественную литургию. С этого дня при содействии администрации района началось возрождение обители.

7 марта 2000 г. Священный Синод Русской православной церкви постановил:   "Открыть   Троице-Одигитриевскую    Зосимову    пустынь,

преобразовав ее из ныне существующего подворья и назначить настоятельницей монахиню Елену (Конькову) с возложением наперсного креста – по должности".

Сейчас в монастыре полным ходом идут реставрационные работы в Троицком соборе, храме Рождества Иоанна Предтечи, восстанавливается колокольня.

Игуменья Новодевичьего монастыря матушка Серафима (Чичагова), побывав в Зосимовой пустыне, отметила: "Хорошее, несмотря на многие утраты, состояние основных построек и доброжелательное отношение, и помощь со стороны местных властей".

В 2000 г. произошла канонизация отца Зосимы как местночтимого святого угодника. Его мощи торжественно были перезахоронены в Троицком соборе.

 В 2003 г. обитель вновь обрела голос. 26 января над Троице – Одигитриевской обителью поплыл колокольный звон. Впервые за восемь десятков лет.

В XIX в. в Зосимову пустынь охотно приезжали паломники: поклониться  местным  святыням,  помолиться  у  чудодейственной иконы, испить воды из святого колодца. Сегодня монастырь возрождается, восстанавливается его историко-архитектурный комплекс и хочется надеяться, что в скором времени паломники вновь будут приезжать поклониться святым местам.

Кроме монастырей в начале XX в. в Верейском уезде было основано православное общежитие при церкви Дмитрия Солунского.

При храме было устроено православное общежитие. В 1911 г. его преобразовали в женскую монашескую общину. Сергиево-Дубровская женская община занималась благотворительной деятельностью. Ее возглавляла монахиня Макария. В 1912 г. в "общине состояло 17 человек". В 1917 г. обитель вынуждена была объявить себя сельскохозяйственной коммуной, что "позволило просуществовать ей еще десять лет". В 1927 г. коммуна была расформирована, а монахини репрессированы. Церковь закрыли в 1939 г., последний священник храма отец Федор был расстрелян.

Возрождение храма началось в 1994 г. Усилиями районной и местной администрации, с помощью воинов–кантемировцев приведено в порядок здание храма и восстанавливается внутреннее убранство церкви, так же здесь планируется открытие новой монашеской обители.

Местная администрация помогает восстановлению монастыря и церквей, заботится о возрождении религиозного сознания. Более плачевна судьба подмосковных усадеб.

§3 Усадьбы

В XVIII – начале XX вв. – центрами культурной жизни Верейского уезда были подмосковные усадьбы. Построенные в разное время, в различных стилях, они свидетельствуют о развитии ансамблевого строительства в Подмосковье и являются значительной частью культурного наследия.

 В 1890 г. в Верейском уезде находилось 75 дворянских и купеческих усадеб, 25 из которых частично сохранились до настоящего времени. В XVII в. усадьба в основном выполняла хозяйственные функции; в XVIII в. усадьба становится средой обитания, своеобразным явлением художественной жизни.

Усадьба  Афинеево.

В конце XVIII в. село Афинеево приобретает московский предводитель дворянства Ступишин. В этот период в Афинеево разбивается регулярный липовый парк, создается сеть искусственных прудов, насыпаются острова, строятся ажурные мостики, беседки и главный дом в стиле классицизма.

В середине XIX в. владельцем Афинеева был издатель журнала "Отечественные записки" Павел Петрович Свиньин.  Он почти не жил в усадьбе и в конце XIX в. продал красивый дом на слом. Новым владельцем усадьбы стал купец Власов. Он начал приводить поместье в порядок и выстроил новый каменный дом. Внутри комнаты были просторные и удобные.

В 1913 г. Афинеево приобретает Алесей Александрович Бахрушин. По этому поводу московские шутники сочинили "Песню о новом помещике":

" Как ныне Бахрушин решил Алексей

Помещиком стать под Москвою,

Торопит жену он свою поскорей:

Купи мне именье с рекою,

Чтоб мог у себя бы я рыбу ловить,

Купаться и в лес за грибами ходить..."

Архитектор Илья Евграфович Бондаренко возводит в 1913 – 14 гг. в Афинеево больницу и пристраивает крыло к главному дому.

Алексей Бахрушин начал разводить в усадьбе пчел, устроил птичник и скотный двор. Революция нарушила мирную жизнь Бахрушиных. Усадьба была национализирована, а дом разрушен.

В 30–е гг. от усадьбы Афинеево сохранилось немногое –" заросший парк, фундамент здания, фонтан перед ним и лестница из белого мрамора, ведущая к реке".

Сейчас определить местоположение бывшей усадьбы очень сложно, Только  древние липы и ели хранят память о старой усадьбе.

Усадьба  Воскресенское

Село  Воскресенское  "впервые  упоминается  в писцовых книгах в 1627 г.". В 1701 г. в селе была построена церковь Воскресения Христова. В XVIII в. село принадлежало сподвижнику Петра I – Петру Михайловичу Бестужеву-Рюмину. Его наследник – граф Михаил Петрович начинает строительство усадьбы. Планировка усадьбы основана на двух композиционных осях, из которых главная совпадает с осью дома, подъездной дороги и центральной аллеи парка. Вторая ось организует хозяйственную территорию: ее противоположный конец закреплялся зданием усадебной церкви. Воскресенская церковь принадлежала "к редкому типу двухъярусных центрических храмов с восьмилепестковым основанием".

Двухэтажный кирпичный дом возводится на пересечении двух осей. На рубеже XVIII-XIX вв. на северо-востоке от дома строится кирпичный двухэтажный флигель для дворовых людей. Хозяйственный комплекс располагается в западной части усадьбы: конюшня, баня, дом управляющего и два амбара, возведенные в стиле позднего классицизма.

В первой трети  XIX века усадьбу приобретает отставной полковник  –  Василий Андреевич  Сухово-Кобылин.  Храбрый  офицер, потерявший глаз под Аустерлицем, женится на Марии Ивановне Шепелевой. Вторую часть своей жизни он проводит в любимой усадьбе, воспитывая двух сыновей и трех дочерей.

Старшая дочь Сухово - Кобылиных Елизавета стала писательницей. Она получила блестящее домашнее образование. Ее учителем был профессор Московского университета Николай Иванович Надеждин. В усадьбе "на берегу прозрачной Десны, под ласковым летним солнцем вспыхнула ничем потом не закончившаяся любовь между учителем и ученицей". Елизавета хотела выйти замуж за профессора, но все ее родственники были против этого брака, считая его мезальянсом. Елизавета готова была даже тайно обвенчаться с Надеждиным, но родители отправили ее за границу. Надеждин писал ей письма, в которых, надеясь обратить на себя внимание распечатывающих письма, хвалил правительство. Елизавете Васильевне это не понравилось, и она порвала с ним все отношения. Образование Елизавете пришлось завершать в Париже, где она вышла замуж за графа Салиаса де Турменин. Отец выделил ей богатое приданное – около 80 тысяч рублей. Но брак ее сложился неудачно: муж растратил все деньги и за дуэль был выслан из России. Елизавета Васильевна жила на средства, которые уделяла ей сестра Евдокия.

В 35 лет Елизавета Васильевна начала издавать свои книги под псевдонимом Евгения Тур. Первые ее произведения – повесть "Ошибка" и роман "Племянница", опубликованные в журнале "Современник", получили прекрасные отзывы. Ее сын – граф Евгений Андреевич Салиас де Турменин стал писателем, очень знаменитым в свое время.

Летом 1840 г. в Воскресенском гостил Николай Платонович Огарев. И вновь теплое летнее солнце рождает прекрасное чувство: Николай Платонович влюбляется в Душеньку, вторую дочь Сухово-Кобылиных Душенька становится его Прекрасной Дамой, и он посвящает ей «Книгу любви». Счастливые влюбленные вместе встречали рассветы и катались верхом. Близость девушки, роскошная природа, река – все это нашло отражение в его стихотворениях:

Таким же воздухом дышал я над рекой,

Где вместе мы на берегу сидели,

Березы белые, склоняясь над водой,

Купали лист зеленый и шумели.

Тепло и радостно встречало утро нас,

И резво птички пели. Я глядел на вас.

 

Он даже не рискнул признаться ей в любви, так как был женат. Положение у него было безвыходным. Николай Платонович решил уехать и развестись с женой. Свой последний вечер в усадьбе он запечатлел в стихах:

Уже было поздно: надо было мне

Пускаться в дальний путь. А мы сидели

Еще вдвоем. Я с ней не мог расстаться;

Мне был еще так дорог каждый миг,

В котором на нее глядеть я мог.

Ночное небо было в темных тучах,

И соловей в саду уныло пел.

Увы, прекрасным мечтам не суждено было сбыться. Жена Огарева отказалась от развода. Душенька надеялась и ждала 8 лет. В 1846 г. Николай Платонович вновь приехал в Воскресенское. Но теперь все изменилось: у Душеньки был жених, Михаил Федорович Петрово – Соловово, и в ее отношениях к Огареву появилась некоторая натянутость. В замужестве Душенька была счастлива, она прожила долгую жизнь с любимым мужем и родила четверых сыновей и дочь. Душенька всегда помогала всем, кто нуждался в ее помощи. В деревне она навещала больных, готовила настойки по рецептам народной медицины, накладывала повязки и промывала раны. Душенька принадлежала к числу тех людей, о которых остаются только добрая память и приятные воспоминания.

После замужества Душеньки, Огарев стал частым гостем в салоне Елизаветы Васильевны. Перед смертью он передал ей «Книгу любви» с просьбой подарить ее Душеньке.  Душенька прочла эти стихотворения только через 35 лет после того, как они были написаны. С этой книгой она не расставалась до конца своих дней.

Третья дочь Сухово-Кобылиных – Софья была талантливой художницей-пейзажисткой. Князь Бестужев – Рюмин высоко ценил юную художницу: «Софья Васильевна писала хорошие ландшафты, она была очень образованной и умной; я любил сидеть у ее мольберта и слушать ее рассказы и суждения». Софья скончалась в возрасте 32-х лет.

Младший сын Сухово – Кобылиных Иван был тяжело болен с младенчества и умер молодым.

В 1841 г. старший сын Сухово-Кобылиных – Александр познакомился с француженкой Луизой Симон-Диманш. Через год она стала его гражданской женой. В Воскресенском Луизу приняли хорошо. Александр Сухово-кобылин писал, что его подруга питала "глубокое уважение, и привязанность к его матери и сестре и была с ними в близкой дружбе".

Александр и Луиза жили в Москве, но каждое лето они проводили в Воскресенском. Именно здесь Александр чувствовал себя счастливым: "Солнце было уже низко, прямо против нас. Я сел, поцеловал ее за милые хлопоты и за мысль устроить мне чай. По ее белокурому лицу пробежало  ясное выражение, которое говорит, что на сердце страх как хорошо. Я вдохнул в себя и воздух и тишину этой мирной картины и подумал – вот оно где мелькает и вьется, как вечерний туман, это счастье, которое иной едет искать в Москву, другой – в Петербург, третий – в Калифорнию. А оно вот здесь, подле нас вьется каждый вечер, когда заходит и восходит солнце, и вечерний пар оседает на цветы и зелень луговую".

Но  идиллия  быстро закончилась. 10 ноября 1850 г. Луиза была убита при загадочных обстоятельствах. Сухово-Кобылина обвинили в предумышленном убийстве и арестовали. Следствие продолжалось семь лет. Находясь под следствием, Александр Васильевич занялся литературой и написал три пьесы: "Свадьба Кречинского", "Дело" и "Смерть Тарелкина".

В 1857 г. Мария Ивановна Сухово-Кобылина обращается с письмом к императрице и добивается высочайшего приказа министру юстиции прекратить дело. Сухово – Кобылина приговорили лишь к церковному покаянию за любовную связь.

Выйдя на свободу, Александр Васильевич продает любимую усадьбу купцу Ситникову. Воспоминания о прошлом мучили Сухово-Кобылина до его кончины в 1903 г. Свидетельства современников подтверждают, "с какой болью, с каким отчаянием переживал Сухово-Кобылин гибель любимой им женщины; свою единственную дочь он назвал именем погибшей.

После революции в усадебном доме расположилась дирекция совхоза "Птичное". Это спасло усадьбу от разрушения. В 1938 г. взорвали Воскресенскую церковь. До наших дней от старого парка сохранились старые лиственницы, пихты, липовая объездная аллея и один из копаных прудов. По берегам реки разрослись и сомкнулись кронами ивы. Огромная ива склонилась к самой воде, – возможно, та самая, на которой любила сидеть Душенька с книгой в руках. В целом памятник усадебного искусства XVIII-XIX вв. хорошо сохранил свою планировку и основные сооружения.

Усадьба Жодочи

Первое упоминание о "сельце Жодочи восходит к 1627 г." Первая каменная церковь Иоанна Богослова в Жодочах была построена в 1716 г. В XVIII в. селом владел Н. В. Рогозин. Его зять Федор Михайлович строит в селе деревянный дом с колоннами в стиле классицизм, возводит хозяйственные постройки и закладывает фруктовый сад. При нем Жодочи приобрели славу "замечательного гнезда высокой образованности и живого, здравого просвещения".

У Федора Михайловича и Екатерины Николаевны было 6 детей. Для старшей дочери Анисьи отец пригласил профессора Московского университета Алексея Федоровича Мерзлякова. Он давал ей уроки словесности и безнадежно влюбился в свою ученицу. Мерзляков посвящает ей цикл стихотворений "К Элизе", множество романсов и песен. Историю создания песни "Среди долины ровные" описал Михаил Дмитриев: однажды Мерзляков "разговорился о своем одиночестве, говорил с грустью, взял мел и на открытом ломберном  столе написал почти  половину  этой  песни.  Потом  ему  предложили перо и бумагу: он переписал написанное и закончил всю песню". Около дома рос могучий одинокий дуб. Ему Мерзляков и посвятил свою песню:

 

"Среди долины ровные

На гладкой высоте,

Цветет, растет высокий дуб

В могучей красоте.

Высокий дуб, развесистый,

Один у всех в глазах;

Один, один, бедняжечка,

Как рекрут на часах!

Взойдет ли красно солнышко –

Кого под тень принять?

Ударит ли погодушка –

Кто будет защищать?

Ни сосенки кудрявые,

Ни ивки близ него,

Ни кустики зеленые

Не вьются вкруг него.

Ах, скучно одинокому

И дереву расти!

Ах, горько, горько молодцу

Без милой жизнь вести!

 

Ни роду нет, ни племени

В чужой мне стороне;

Не ластится любезная

Подруженька ко мне!"

Эта песня быстро стала популярной и А. Н. Островский включил ее в текст своей драмы "Гроза".

В 1810 г. Мерзляков составляет своеобразный поэтический путеводитель – "Маршрут в Жодочи" для дочери надворного советника П. А. Даниловой, которая просила его описать дорогу в эту усадьбу. Он дает ей точные сведения и просит передать его поклон обитателям усадьбы:

"Когда же путь свой совершите,

Прошу вас, о певце печальном вспомяните,

О скуке сироты, коль можно, потужите

И всем его поклон нижайший объявите".

1812 г. резко изменил жизнь усадьбы. Французы заняли Жодочи, и в усадебном доме разместился маршал Мюрат со своим штабом.

Только в 1815 г. Вельяминовы–Зерновы вернулись в свою подмосковную усадьбу. К тому времени Анисья Федоровна вышла замуж за капитана гвардии Степана Ивановича Кологривова. Мерзляков в усадьбу больше не приезжал.

Частыми гостями Вельяминовых–Зерновых были Николай Михайлович Карамзин, Василий Андреевич Жуковский, Иван Андреевич Крылов, Петр Андреевич Вяземский, Иван Иванович Дмитриев и его племянник Михаил Александрович Дмитриев.

Старший сын Федора Михайловича – Владимир стал знаменитым юристом и автором книги "Опыт начертания российского частного, гражданского права". С 1805 г. он издавал журнал "Северный Меркурий".

Младший   сын   Федора   Михайловича  –  Федор  Федорович,  офицер Генерального штаба, погиб в 1828 г. в битве под Варной.

После смерти Федора Михайловича, владелицей усадьбы становится его старшая дочь – Анисья Федоровна Кологривова. Доходы семьи сократились, и впереди зияла пропасть неизбежного разорения. Для поправки дел были созданы полотняный и винокуренный заводы, организована  фарфоровая  фабрика. Но это не исправило ситуацию. В 40-е гг. жизнь в Жодочах замирает.

В 60-е гг. усадьбу получил в наследство заведующий репертуаром московских театров Николай Иванович Пельт. Его наследники владели усадьбой до революции.

В 20-е гг. ХХ в. усадебный дом и церковь были разрушены.

До наших дней сохранились липовая въездная аллея, большой пруд и старый дуб. Больше 200 лет он стоит один, "как рекрут на часах", напоминая о неразделенной любви профессора Мерзлякова к очаровательной Анисье.

Усадьба Крекшино

История усадьбы начинается в конце XVIII в. когда полковник Крекшин  строит  в  селе  небольшой  дом  и  разбивает  парк,  в  котором отсутствовали привычные липовые аллеи. Это были "лужайки с расположенными на них отдельными купами берез и перерезанные прямыми дорожками".

В центре усадьбы расположился пруд с купальней и ажурным мостом. С одной стороны от пруда находились хозяйственные постройки и дом управляющего, с другой – большой дом.

В начале XIX в. имение приобрела Мусина -  Пушкина, а в середине века оно перешло графу Александру Васильевичу Пашкову. Его сын В.А. Пашков собирал в усадьбе крестьян для религиозных бесед и устраивал молитвенные собрания. За это его выслали за границу.

В конце XIX в. в Крекшино построили новый двухэтажный, фахверковый конструкции главный дом в английском стиле.

В 1887 г. сюда приезжает отдохнуть родственник Пашковых – Владимир Григорьевич Чертков с женой Анной. Чертков был близким другом Льва Николаевича Толстого и пригласил его в Крекшино. Толстой приехал в усадьбу 20 октября  и провел в Крекшино несколько дней. В то время Анна Черткова ждала ребенка. 1 ноября 1887 г. у Чертковых родилась дочь Ольга. Лев Толстой помог Чертковым найти кормилицу для ребенка.

В январе 1888 г. Толстой вновь приезжает в Крекшино. Тогда он впервые сообщил Анне Чертковой план повести "Как муж жену убил", впоследствии названной "Крейцерова соната".

В сентябре 1909 г. Лев Николаевич в третий раз посещает усадьбу. Он приезжает в Крекшино 4 сентября. В усадьбе собираются местные крестьяне, чтобы побеседовать с великим писателем. Для них на улице ставят пять длинных столов, "наскоро сколоченных из досок, уложенных на козлах". На столе стояли самовары, тарелки с сахаром, хлебом и баранками. В усадьбу  вместе  с  писателем приехали музыканты А. Могилевский и А. Гольденвейзер. Вечерами Лев Николаевич слушал любимую музыку.

В Крекшино Толстой много ездил верхом и гулял по окрестностям. Свои впечатления Лев Николаевич Толстой отразил в двух очерках – "Разговор с прохожим" и "Проезжий и крестьянин", в которых "фигурируют он и встретившиеся ему крестьяне".

18 сентября 1909 г. Толстой пишет первый вариант своего завещания о том, чтобы "после его смерти все его сочинения не составляли ничьей частной собственности и чтобы все рукописи его были переданы Черткову".  В этот день Лев Николаевич возвращается в Москву. Его отъезд из Крекшино снимали фотографы и кинооператоры, специально приглашенные Чертковым.

В феврале 1910 г. Лев Николаевич обещает приехать в Крекшино: "Хочется очень и повидаться. Сомневаюсь, чтоб Софья Андреевна согласилась поехать. Она теперь в Москве. А я поеду". Но эта поездка не состоялась из–за болезни Льва Николаевича.

После революции усадебный дом превратили в общежитие. Пруд зарос тиной, а ажурный мостик рухнул.

В 80–е гг. были замыслы сделать дом филиалом музея Толстого. Только в 1991 г. областной отдел охраны памятников принял решение о постановке усадьбы на государственную охрану. Но, из–за отсутствия денежных средств на реставрацию памятника, усадьбу сдали в аренду гандбольному клубу.

В начале 90–х гг. Маргарет Тэтчер захотела посетить знаменитую усадьбу, посмотреть на домик в английском стиле и даже выделить средства на его реставрацию. Но в Крекшино ее не пустили, побоялись международного скандала.

А в 1996 г. в усадебном доме вспыхнул пожар. Уцелели только некоторые стены особняка. Но даже сильно поврежденный пожаром, он до сих пор выглядит живописно.

Усадьба Малые Горки.

Француз Николя де Мануар возводит в селе первые деревянные строения усадьбы. В 1686 г. он принимает православие и новое имя – Николаев. Шли годы. В ноябре 1758 г. в семье Николаевых родился мальчик, которого назвали в честь прадеда – Николай. Николай Петрович получил блестящее образование, так как он воспитывался в доме своей родственницы – Екатерины Романовны Дашковой. Николаев становится твердым сторонником классицизма в литературе и искусстве. В его усадьбе возводится трехэтажный дворец с флигелями в стиле классицизм. В Горках был театр, библиотека и английский парк с гротами, мостиками и прудами.

В 27 лет Николай Петрович Николаев женился на княжне Екатерине Александровне Долгоруковой. К сожалению, в 1784 г. он утратил зрение, но продолжал заниматься литературной деятельностью. В 1792 г. Николаев был избран членом Российской академии наук.

Слепота не мешала Николаеву работать. Он играл в своих пьесах, в усадьбе "твердо знал все переходы, и всегда с тросточкой в руках ходил без  проводника". В хорошую погоду Николай Петрович гулял в парке, где все тропинки ему были известны.

В августе 1812 г., во время нашествия французов, местные крестьяне пришли к Николаеву просить совета и помощи. Он, опираясь на посох, вышел на крыльцо своего дворца и сказал, что стыдно бояться неприятеля: "Французов горсть, а русских – миллионы... Их ли устрашимся мы? Никогда супостат не одолеет русского!" Поэт отправил многих своих крестьян в ополчение.

Французы не пощадили усадьбу и сожгли дворец. После войны Николай Петрович жил во флигеле. Он умер в 1815 г. в своей подмосковной усадьбе и был похоронен около церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Афинееве. К сожалению, его могила не сохранилась.

После его смерти усадьба перешла его единственной дочери. Она вышла замуж за Георгия Николаевича Кругликова. Ее наследники владели усадьбой до 1917 г. Ю. Бахрушин, побывавший в усадьбе в начале 10-х гг. XX в., отметил, что "от флигеля барского дома сохранились одни каменные стены и всюду обнаруживались запущенные остатки некогда великолепного имения. Заросший и потерявший всякий вид английский парк, затянутые водорослями копаные пруды с островками, разрушенный сход от главного дома к реке, заросли одичавшей сирени, жасмина, акаций были единственными жалкими остатками былого великолепия".

В 1924 г. флигель усадьбы был разобран. Журнал "Среди коллекционеров" напомнил своим читателям, что этот флигель являлся единственным жалким остатком усадьбы, погибшей ранее, и в нем помещалась библиотека поэта-слепца".

Сейчас только остатки старинного парка и холм, на котором некогда возвышался деревянный дворец, напоминают о литературно-театральной жизни, кипевшей в усадьбе в конце XVIII – начале XI X в.

Усадьба Петровское-Князищево.

Первое упоминание о Князищеве восходит к 1668 г. Князищево принадлежало Боровскому Пафнутьеву монастырю и было "приписано к селу Ильинскому Гоголева стана". В Князищеве барон Шафиров возводит деревянную церковь во имя Петра Митрополита и "пышные хоромы с шестью светлицами, украшенные изразцовыми печами и имевшие красные окна". Церковь освятил архимандрит Саввино-Сторожевского монастыря Сильвестр.

В 1723 г. Шафирова обвинили в краже государственного имущества и приговорили к смертной казни. По просьбе придворных смертная казнь была заменена ссылкой, и барон Шафиров удалился в свое подмосковное имение.

В 1734 г. на месте старого храма возводится новая церковь с приделом во имя  Исайи Ростовского. В 1738 г. Князищево было переименовано в Петровское.

Барон Шафиров умер 28 февраля 1739 г. Вскоре после смерти барона его дети Исайя и Яков Шафировы продали усадьбу Никите Акинфиевичу Демидову.

Никита Акинфиевич начинает строительство нового дворца. В настоящее время нет единого мнения об авторстве дворцового ансамбля.

К. Труш считал, что строителем нового храма в усадьбе был "итальянец Иван Иванов". М. А. Ильин в своей книге Подмосковье выдвигает другую версию: "проект создал И. Старов, а строил Матвей Казаков".

В подвале дворца в середине ХХ в. был найден  закладной камень с именем архитектора Казакова. Но на камне была указана фамилия, а не имя. Кроме Матвея Казакова в это же время работал его ученик – Родион Казаков.

По данным Т. Н. Самохиной, Матвей Казаков побывал в усадьбе в 1780 г. не менее пяти раз. "В октябре он приезжает с Родионом Казаковым, учеником и ближайшим помощником". Эти упоминания – единственное свидетельство участие Матвея Казакова в строительстве усадьбы Петровское. Возможно, новые исследования помогут установить истину.

Усадьба Петровское это своеобразная линия развития палладианства в России. Центром ансамбля является квадратный в плане главный дом, свободно поставленный на пересечении осей: "ориентированный на дворец подъездной дороги, идущей от села, и парковой аллеи. Симметричность плана с крупным купольным залом в центре обусловила равнозначность решения его фасадов с портиками – лоджиями большого римско-дорического ордера". Главная ось усадьбы проходила по центральной улице села, где располагались церковь с отдельно стоящей колокольней. От дома к реке шла прямая аллея, "украшенная вазами, стоящими на пьедесталах". По углам квадратного двора находились четыре флигеля, соединенные между собой решетчатой оградой. Основным мотивом убранства фасадов флигелей служат филенки и сандрики. На парапетах лестницы у входа лежали чугунные сфинксы. В сооружении новой каменной церкви и колокольни принимали участие уральские мастера. На Нижнетагильском заводе для церкви были сделаны: "медная  глава, крест, колокол из сплава красной меди и олова, а также по моделям выносные подсвечники и лампады".

Колокольня представляла собой круглое, с четырьмя пролетами помещение для звона; "она поставлена на квадратный по плану пьедестал, украшенный с четырех сторон портиками, и увенчана на куполе сквозной колонной – беседкой".

Церковь была освещена в сентябре 1775 г. архиепископом Московским Платоном.

В апреле 1778 г. умирает супруга Никиты Акинфиевича – Александра Евтиховна. Ее похоронили в новой церкви, на надгробной плите ее, по приказу мужа, выбили следующие строки:

На камень сей, взглянув, прохожий, воздохни и мира суету сего воспомяни!

Коль краток смертных век! Коль жребий неизвестен!

Сегодня мертв лежит, кто был вчера прелестен

Колико б ни был кто на свете знаменит,

Всяк будет прах земной, в убогом гробе скрыт.

Исчезнет с жизнью все, и тщетный блеск затмится

Блажен, кто бренными вещами не гордится,

Кто в добродетели и вере укреплен!

Читатель! Окропи, сей камень ты слезами!

Лежащей здесь жены сего достоин прах.

Кто в жизни добрыми украшен был делами,

По смерти должен жить в чувствительных сердцах.

 

В 1788 г. умирает Никита Акинфиевич Демидов. Его дети и внуки не проявляли интереса к подмосковной усадьбе. Они продали усадьбу В. Н. Жаркову, который пристроил к колокольне теплую Покровскую церковь.

В 1869 г. усадьбу покупает князь Александр Васильевич Мещерский. В 73 года князь женится на 25-летней украинской певице Екатерине Подборской. От этого брака рождается двое детей – сын Вячеслав и дочь Китти. Князь умирает через несколько лет после своей женитьбы и княгиня Екатерина Прокофьевна становится последней владелицей Петровского.

Княгиня Мещерская любила устраивать небольшие спектакли и музыкальные вечера в усадьбе. На 2-м этаже дворца находился домашний театр со зрительным залом на 200 человек. Здесь пел Леонид Викторович Собинов, играл Константин Николаевич Игумнов, выступала Мария Зеньковецкая.

Во время I мировой войны княгиня Мещерская отдала все четыре флигеля для раненых солдат. После революции Вячеслав Мещерский уезжает за границу, а княгиня с дочерью остаются в Петровском.

В 1922 г. княжна Китти выходит замуж за летчика Николая Васильева. Личным приказом Ленина Васильев был "утвержден во владении двадцатью семью десятинами земли и одним из флигелей Петровского". Но семейная жизнь княжны не сложилась и она с матерью переехала в Москву.

Об усадьбе конца 20-х гг. сохранились воспоминания врача Петровской больницы М. Мелентьева: «С годами флигеля усадьбы были отстроены и заселены, но дворец продолжал нести наказание за свое аристократическое прошлое. Чудесные кафельные печи в нем разбили ломами. Чугунных львов и сфинксов времен Екатерины свезли в «Глав металлом», так же как и бронзовые надгробия работы Мартоса из церкви над усыпальницей Демидовых».

В 1941 г. дворец сильно пострадал от взрыва фашистской бомбы, после войны дворец взорвали на щебенку.

Княжна Китти, посетившая Петровское после войны, посвятила ему несколько стихотворений:

"Петровское.… Сюда пришла я снова;

Зов детства милого меня к тебе привлек.

Завороженная картинами былого,

Брожу, как странница, в пыли родных дорог.

Душе измученной, душе испепеленной

Забвенья нет.… Здесь казнь и нагота:

Рукой вандала, слепо озлобленной,

Обезображены заветные места:

Парк милый вырублен. Затоптаны аллеи…

Куда девались клумбы и цветы?

Зато повсюду ярко зеленея,

Картофель поднял пышные кусты.

Где статуи? В их свите оригинальной

Старинный парк ночами засыпал

Расхищены… Гробницею печальной

В траве мелькает серый пьедестал.

 

Где рыцари? Пажи и баядеры?

И гебы стройные, с фиалками в руке?

Где Медицейской трепетной Венеры

Черты небесные?… Как будто бы к реке

 

Она стыдливая, зажав хитон, спускалась…

Нет! Ничего от детства не осталось,

Все срублено… истоптано… разбито…

Как вереница дней моих изжито».

Княжна Екатерина Мещерская умерла в 1995 г. Вскоре после ее смерти, в одном из флигелей усадьбы поселился Евгений Алексеевич Мещерский. В октябре 1997 г. в Нарофоминском суде состоялось слушание дела о возвращении Мещерскому усадьбы его предков. Подобных прецедентов в суде не было, и суд отклонил этот иск.

Государственный комитет по культуре предложил Евгению Алексеевичу взять имение в аренду.

В Егерском флигеле усадьбы Евгений Алексеевич открыл частный музей, посвященный истории Петровского и старинному роду Мещерских.

В 1999 г. в усадьбе проводились фестивали бардовской белогвардейской песни. Инициатором проведения фестивалей стало движение "За конституционную монархию".

Что будет с Петровским завтра? Местные власти планируют восстановить храм Петра Митрополита, а князь Мещерский - отреставрировать дворец и открыть в усадьбе исторический заповедник. На мой взгляд эта идея – один из возможных вариантов восстановления усадьбы.

Усадьба Старо-Никольское

В XVII–XVIII вв. село Старо–Никольское принадлежало Ртищевым. В 1709 г. Василий Михайлович Ртищев "строит в селе церковь Сошествия Святого Духа". Это кирпичный в плане храм, поднятый на высокий подклет с элементами "нарышкинского" барокко. Внутри церкви находился "исключительный по высокой художественности мастерства резной деревянный иконостас, превосходящий многие из известных работ подобного характера, относящихся к искусству рубежа XVII–XVIII веков". В резной иконостас были вплетены фигуры ангелов, святых и евангелистов, тоже из дерева, но выкрашенные белой краской под мрамор. Это выгодно оттеняло фигуры на небесно–голубом фоне стен. (После революции иконостас был уничтожен).

Иван Петрович строит в селе усадьбу, в состав которой входят дворец с флигелями и хозяйственными постройками, парк с аллеями и каскадными прудами.

Планировка усадьбы основывается на принципе свободного размещения построек по двум перпендикулярным осям. Дворец с флигелем поставлены на главной аллеи, ориентированной на церковь. Колонный портик трехэтажного дворца украшен внизу статуями, к боковому фасаду поднимается пандус, а завершает здание высокий круглый бельведер. Двухэтажный кирпичный флигель с центральным ризалитом на главном фасаде завершен белокаменным ступенчатым парапетом.

В начале XIX в. часть Старо–Никольского покупает Яков Степанович Есипов. В 1803 г. он открывает здесь первый в Московской губернии свекло–сахарный завод. Поставить дело на промышленную основу ему помешала смерть в 1806 г.

В 1812 г. Старо–Никольское занимают французы. В октябре 1812 г. здесь расположилась кавалерия маршала Мюрата. Проведя в усадьбе ночь, Мюрат отправился в сторону села Фоминского, где соединился с Наполеоном.

В 60–е гг. XIX в. Иван Иванович Мусин–Пушкин открывает в Старо–Никольском начальное народное училище. В 90–е гг. он продает вторую часть имения купцу Алексею Егоровичу Крыгину.

В начале XX в. третью часть Старо–Никольского приобретает фабрикант граф Василий Павлович Берг. Дом в новой усадьбе "строит архитектор Владимир Дмитриевич Адамович". Дом Берга – старшего представляет собой деревянное здание дачного типа, покрытое, наклеенной на бревна, берестой и украшенное пропиленной резьбой. Рядом с домом возводятся хозяйственные постройки, теплицы, оранжереи, водонапорная башня и краснокирпичный с белыми цементными деталями каретный сарай, выполненный в стиле модерна.

В 10–е гг. XX в. Берг – сын строит еще один дом для своей молодой и очаровательной супруги. Графиня Берг на парижском конкурсе красоты была признана первой красавицей Европы. Дом возводится в стиле эклектики с элементами модерна.

Эти домики современники называли шкатулочками. Дому Берга – младшего посвятил несколько строф своей поэмы А. Н. Никифоров:

«Есть двухэтажный домик над Десной.

Среди берез и темных елей парка

Шкатулкою с насечкой вырезной

Он встал, блестя голубизною яркой.

 

Жар–птицею горит его фронтон;

Князек–фигурных завитушек бездна.

И опустилась шесть резных колонн

На радугу парадного подъезда.

 

Его минули бури и грома,

И войны проходили как-то мимо…

Я вам скажу: такие терема

И в сказках даже вряд ли допустимы.

 

Чуть выгорел, но вовсе не померк.

Здесь, в старом парке, он стоит поныне.

Сиятельный его воздвигнул Берг

В честь красоты сиятельной графини.

 

Здесь много было всякого добра

Все делалось со вкусом, по заказу.

Подвески люстр хрустальные и бра,

Горели, излучаясь, как алмазы

 

Здесь все под лаком – стены, потолки,

И пол под лаком, устланный коврами.

Глаза графини, словно васильки,

Застыли в дорогой и скромной раме…»

 

После революции на территории усадьбы Старо–Никольское расположился госплемзавод "Первомайское", работающий и по сей день. Здесь выращивают крупный рогатый скот. А старые свидетели долгой и удивительной истории – ветшают, но держатся из последних сил в надежде, что о них, когда–нибудь вспомнят и вернут им первоначальный неповторимый облик".

В  конце XIX в. – начале XX в. в усадебном строительстве происходят значительные изменения. Возникает новый вид усадьбы – дача. Характерным примером является дача профессора Златовратского в Апрелевке.

Революция и гражданская война нарушают спокойную усадебную жизнь.

В 20–е гг. закрываются усадебные храмы, из усадеб вывозят художественные ценности, многие владельцы загородных поместий уезжают за границу. В усадьбах открывают санатории, магазины или общежития. К сожалению, многие усадьбы не сохранились до настоящего времени. Они были разрушены во время революции, в первые годы Советской власти, во время Великой Отечественной войны или позже (усадьбы Жодочи, Афинеево, Крекшино). На мой взгляд, в сохранившихся усадьбах существуют предпосылки для развития туризма в районе.

§ 4. Памятники Великой Отечественной войны

Нарофоминская земля помнит и чтит своих героев. 60 лет минуло с тех  пор,  как  здесь   отгремели   последние   бои.   В  октябре  1941–январе 1942 г. воины 33–й армии, 201–й латышской стрелковой дивизии вместе с бойцами народного ополчения остановили продвижение немецко-фашистских войск, рвавшихся к Москве. Небольшая река Нара стала рубежом, который они не смогли преодолеть. "Калитка на Москву", так с тех пор называют Нару, оказалась надежно запертой.

О тех героических днях хранят память 132 памятника. В 84–х одиночных и братских захоронениях покоится прах 15 тысяч солдат и офицеров Красной Армии, сложивших головы в Великой битве под Москвой.

В октябре 1941 г. немецко–фашисткие войска заняли позиции на западном берегу реки Нары. Деревня Крюково и Головкино были полностью оккупированы войсками противника. В деревне Головкино в ноябре 1941 г. немцы казнили боевую подругу Зои Космодемьянской – Веру Волошину. Позднее, местные жители похоронили девушку в братской могиле  в селе Крюково.

В декабре 1941 г. немецко-фашистские войска вышли к Акулову, " но встретили здесь сильную противотанковую оборону, которая задержала их продвижение". Четвертая дивизия народного ополчения получила приказ – "преградить путь фашистам до подхода регулярных частей Красной Армии к рубежу реки Нары".

Противник предпринял отчаянные попытки перебраться на восточный берег Нары, но ополченцы сдерживали натиск врага. Только в районе  Атепцево   и   Слизнево  немецко–фашисткие  войска  перешли  на другой берег и заняли два населенных пункта.

2 декабря противник перешел в наступление в районе Могутово. Документы подтверждают тяжелое положение 33–й армии: " На фронте

Ефремова, особенно на правом фланге, положение очень напряженное. Его 222–я стрелковая дивизия смята танками и пехотой противника". Три дня продолжались бои в селе Могутово. Дальше этой деревни немецко–фашисткие войска не продвинулись. К 5 декабря 1941 г. было восстановлено положение в районе Атепцево–Каменское. 110–я и 113–я стрелковые дивизии отбросили врага на исходные позиции и снова вернулись на восточный берег Нары.

В этих боях фашисты потеряли "около 10 тысяч человек убитыми и ранеными. Сдались в плен 130 человек. На поле боя оставлено более 50 танков, 65 орудий, 75 пулеметов, свыше 50 минометов".

На братских могилах в Каменском, Горчухино, Елагино, Атепцево, Слизнево были установлены гранитные обелиски и монументы воинам – освободителям.

Прорыв противника в районе Наро–Фоминска был последней отчаянной попыткой немецко–фашистского командования изменить положение на этом направлении в свою пользу, но он закончился для него полной неудачей.

1 января 1942 г. командование 33–й армии получило новой задачу: "отбросить противника из района Вереи".

Генерал Ефремов обратился к воинам 33–й армии: " Настает время расплаты с заклятым врагом за мученическую смерть и кровь наших людей – стариков, женщин, детей, за наши сожженные и разоренные города и села. Сердца наши горят ненавистью к врагу. Наши отцы, матери, братья,  сестры  и дети, стонущие под сапогом гитлеровских захватчиков в оккупированных районах, весь наш народ требует от нас скорейшей расправы с врагом. Ни отдыха, ни покоя! Ни часа на месте! Вперед, на запад! До полной победы!"

В районе Симбухово противник создал усиленную оборону. Село, расположенное на возвышенности, прикрытой долиной речки Исма, представляло собой превосходную позицию для обороны.

"Назарьево и Симбухово – это дверь в Верею. Откроете ее вовремя – пройдете по Верее с песнями. А там на очереди уже и Смоленщина,"162 напутствовал солдат Михаил Григорьевич Ефремов. 10 января 1942 г. русские   солдаты,   освободив   Симбухово,   открыли   дорогу   на  Верею. 14 января воины 33–й армии начали продвижение в сторону Вереи.

К концу января 1942 г. Наро–Фоминский район полностью освободили от немецко–фашистских захватчиков.

Памятники героям Великой Отечественной войны в районе охраняются особенно тщательно. Ежегодно из бюджета района на ремонт памятников времен Великой Отечественной войны выделяется около 300 тысяч рублей. В декабре 2001 г. все памятники воинской славы были объявлены муниципальной собственностью Наро – Фоминского района.

В районе неустанно ведется поисковая работа, устанавливаются новые имена погибших, на братских могилах возводятся памятники и памятные знаки.

Каждый год 9 мая школьники несут торжественный караул у братских могил, а ветераны и местные жители возлагают к подножию обелисков венки и букеты цветов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование позволяет подвести некоторые итоги. Сосредоточенная в районе система памятников позволяет воссоздать события истории и культуры с древнейших времен до современности.

Живописная природа (дремучие леса, чистые реки, цветущие луга), сочетающаяся с системой многочисленных исторических свидетельств, позволяет рассматривать район как перспективный для развития туризма.

По текстовым источникам и с помощью метода наблюдения воссоздана история памятников и выявлено их современное состояние (от руинированных до имеющих основу для реконструкции).

Древнейший период истории представлен археологическими культурами от эпохи неолита до средневековья. Учитывая визуальную репрезентативность данных памятников как образа древнейшей культуры, мною выявлены наиболее перспективные для развития туризма городища – Верея и Вышгород, включенные в заповедную часть города и села.

История средневековья и нового времени представлена в районе системой памятников духовной и светской культуры. Материальными свидетельствами духовной культуры являлись храмы и монастыри; светской – усадебные комплексы. Храмы представляют собой памятники культового зодчества и отражают различные направления развития русской архитектуры от раннемосковского зодчества (церковь Николая Чудотворца в селе Каменское) до псевдорусского стиля (храм Спаса Нерукотворного Образа в селе Большое Свинорье).

Монастыри,   воздвигнутые  в  новое  и  новейшее  время,  знакомят  с атмосферой "духовной" жизни и подвижничества.

История монастырей восходит к 30–м гг. XVII в. (Спасский монастырь в Верее XVII–XVIII вв.). В настоящее время монастырская культура представлена Троице–Одигитриевским монастырем, основанным в 20–е гг. XIX в. Зосимой Верховским.

Специфической особенностью храмов и монастырей являются уникальные свидетельства "священной" истории: "мироточащие" иконы, целебные источники, мощи святых. С древнейших времен и до настоящего времени они привлекают к себе внимание паломников. На мой взгляд, это необходимо учитывать при разработке соответствующих маршрутов, адресованных паломникам.

Усадебная культура в районе представлена в широком временном диапазоне: от позднего средневековья (усадьба Малые Горки) до новейшего времени (дача Н. Н. Златовратского в Апрелевке). История большей части усадеб фиксирует дворянскую жизнь, представляющую интерес для изучения культуры повседневности дворянского сословия. Единично представлен слой купечества: А. А. Бахрушин – усадьба Афинеево. Но, наиболее интересные, на мой взгляд, усадьбы связаны с именами знаменитых деятелей культуры и искусства и их гостей. Такие "культурные гнезда" фиксируют менталитет и культуру повседневности высшего слоя интеллектуалов (усадьба Воскресенки – драматург А. В. Сухово–Кобылин). Эти усадьбы равно интересны любой аудитории: от человека, интересующегося русской культурой, до узких специалистов – профессионалов (историков культуры, искусства, литературы).

События  военной  истории  (Отечественных войн 1812 и 1941–45 гг.) представлены в системе многочисленных памятников, позволяющих воссоздать атмосферу тех лет, биографии военноначальников (война 1812 г. – генерал И. С. Дорохов), а также свидетельства кровопролитных боев и массового героизма. Воссоздавая в образной форме героические события, эти памятники  одинаково важны (адресны) как подрастающему поколению (школьникам), так и ветеранам – участникам Великой Отечественной войны. Посещение мест великих событий – старинная культурная потребность, а слова "на этом самом месте" – имеют особую власть над сознанием людей. Тематические экскурсии по местам исторических событий позволяют воссоздать в образной форме события и атмосферу "былых времен".

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

 

1)     Апрелевка. Наро–Фоминск. Верея // Города Подмосковья: Кн. 3. – М.: Московский рабочий, 1981. – С. 460–533

2)     Археологическая карта России. Московская область / РАН. Институт археологии. – Ч. 2. – М., 1995. – С. 97–108

3)     Ашков Г. Торжества на Наро–Фоминской земле // Московские епархиальные ведомости. – 2000. – № 2–3. – С. 24–26

4)     Бахрушин Ю. А. Воспоминания. – М.: Художественная литература, 1994. – С. 551–555, 602–639, 643–646

5)     Битва под Москвой: Сборник документов // Русский архив: Великая Отечественная. – Т. 15 (Ч – 1). – М.: Терра, 1997. – С. 108–109, 111–112, 115–116, 156–159, 199, 247, 287, 367

6)     Болтин Е. Два месяца боев за Наро–Фоминск // Известия. – 1941. – 28 декабря. – С. 1

7)     Бурыкин В. М. Верея – ровесница Москвы // Основа. – 1999. – 14 августа. – С. 4

8)     Бурыкин В. М., Лискин Ю. А., Сметнев Н. Н. Быль и легенды земли Верейской. – М.: Буквица, 1997. – 208 с.

9)     Верея // Тельтевский П. А. Древние города Подмосковья. М.: Стройиздат, 1974. – С. 92–96

10)Верховская Л. А. Троице–Одигитриева Зосимова пустынь и ее труженики // Дворянское собрание. – 1996. – № 4, – С. 139–147

11)Верховская Л. А. Троице–Одигитриевский монастырь // Московский журнал. – 1997. – № 3. – С. 39–47

12)Выходные в Подмосковье: Путеводитель с картами. – М.: Авангард, 2000. – С. 106–107, 112–115

13)Голубева Л. А. Раскопки в Верейском кремле // Материалы и исследования по археологии СССР. – № 12. –М., 1949. – С. 134–143

14)Горчакова Е. С. Обитель старца Зосимы Верховского. – М., 1998. – 46 с.

15)Грабарь И. Э. Моя жизнь: Автомонография. Этюды о художниках. – М.: Республика, 2001. – С. 140–143, 162

16)Документы Ставки ВГК, Генерального штаба Красной армии, Западного фронта и входивших в его состав объединений по ведению боевых действий на Клинско–Солнечногорском и Наро–Фоминском направлениях на ближних подступах к Москве // Битва за столицу: Сборник документов. – Т. 1. – М., 1994. – С. 129–136

17)Дробышевский Л. Г. На берегу Нары. – М.: Московский рабочий, 1975. – 151 с.

18)Дробышевский Л. Г. Толстой в Крекшино // Знамя Ильича. – 1980. – 12 апреля. – С. 3

19)Елисеев В. Ф. Село Атепцево и округа. – М., 1997. – 49 с.

20)Ефремов А. 80 лет Сергиевской женской общине при селе Дуброве // Российский календарь знаменательных дат. – 1991. – № 9. – С. 16–17

21)Ефремов А. Троице–Одигитриева Зосимова пустынь // Журнал Московской патриархии. – 1994. – № 7 – 8. – С. 67–70

22)Златовратская С. Н.  Из воспоминаний об отце // Златовратский Н. Н. Воспоминания. М., 1956. – С. 394–401

23)Ильин М. А. Подмосковье: Книга – спутник по древним подмосковным городам, селам и старым усадьбам XIV–XIX вв. – М.: Искусство, 1974. – С. 113–121, 173–179

24)Козлов В. Л. Афинеево: Наши города и села // Основа. – 1999. – 28 августа. – С.3

25)Козлов В. Л. Вишневый сад на берегу Нары // Наро–Фоминская панорама. – 1999. – № 3. – С. 47

26)Козлов В. Л. Откуда есть пошла земля Наро–Фоминская: Историко–краеведческие  очерки.  – г. Наро–Фоминск, 2001. – 223 с.

27)Колмовский А. А., Морозов М. Б. Памятники архитектуры Подмосковья. Юго-Западное направление: Фотопутеводитель. – М., 2001. – С. 12–13, 16, 19–20, 24, 27, 29–30, 34–35, 37–38, 41–42, 44–48, 52, 56, 58–59, 63

28)Корнеева А. Музыкальные вечера в Крекшино // Наро-Фоминская панорама. – 1999. – № 3. – С. 46

29)Македонская Е. И. Старо–Никольское (Первомайское) // История сел и деревень Подмосковья XIV–XX вв. / РАН. Институт российской истории. – Вып.1. – М., 1992. – С. 145–147

30)Македонская Е. И., Аверьянов К. А. Афинеево // История сел и деревень Подмосковья XIV–XX вв. / РАН. Институт российской истории. – Вып. 2. – М., 1993. – С. 22–27

31)Мещерская Е. А. Воспоминания. – М., 2000. – С. 75, 340–348

32)Населенные местности Московской губернии. – М., 1911. – С. 132–154

33)Никольская  церковь  в  Каменском. – г. Наро–Фоминск, 2001. – 20 с.

34)Огарев Н. П. Письма к Евдокии Васильевне Сухово–Кобылиной // Литературное наследство. – Т. 61. – М., 1953. – С. 859–878

35)Огнев В. Усадьба Петровское // Основа. – 1999. – № 16–17. – С. 3

36)Отчет о деятельности Администрации Наро - Фоминского района в 2001-м году. –г. Наро – Фоминск, 2002. – С. 45 - 46

37)Памятники архитектуры Московской области. – Т. II. – М., 1975. – С. 44–68

38)По Чеховским местам Подмосковья. – М.: Московский рабочий, 1959. – С. 106–109

39)Подмосковье: Путеводитель. – М., 2002. – С. 143–146, 149–150

40)Подорожный Н. Е. Ликвидация Наро–Фоминского прорыва. – М., 1942. – 16 с.

41)Поспелов С. А. Верея и окрестности. – М., 1971. – 128 с.

42)Пырьева Г. Лев Толстой, как зеркало нашей бездуховности // Народная газета. – 1994. – 4 августа. – С. 3

43)Сафир В. М. Оборона Москвы. Нарофоминский прорыв // Военно–исторический архив. – 1997. – № 1. – С. 77–125

44)Скоморохов И., Смирнов Н. Под Наро–Фоминском // Народное ополчение Москвы. – М.: Московский рабочий, 1961. – С. 200–207

45)Скотников Ю. А., Белов К. А. По местам великой битвы под Москвой. – М., 1972. – С. 132-134, 150

46)Соколов А. Так одевались верейцы // Знамя Ильича. – 8 апреля. – С. 3

47)Соколов А. Узорное ткачество Вереи // Знамя Ильича. – 1980. – 2 февраля. – С. 4

48)Соловьев В. К. Под Наро–Фоминском: Военные мемуары. – М.: Воениздат, 1960. – 192 с.

49)Сурченко А. Ликвидация прорыва в районе Наро–Фоминска // Военно – исторический журнал. – 1962. – № 12. С. 49–54

50)Троице–Одигитриевский монастырь (Зосимова пустынь) // Московские епархиальные ведомости. – 2000. – № 4. – С. 20–24

51)Церковь Георгия Великомученика в селе Мартемьяново // Холмогоров В. И. , Холмогоров Г. И. Исторические материалы о церквах и селах XVI–XVIII ст. – Вып. 3. – М., 1886 – С. 59–61

52)Церковь Иоанна Предтечи в селе Афинеево // Холмогоров В. И. , Холмогоров Г. И. Исторические материалы о церквах и селах XVI–XVIII ст. – Вып. 3 . – М., 1886. – С. 95–97

53)Чтобы помнили: 60 лет битвы под Москвой и освобождение Наро – Фоминска. – г. Наро – Фоминск, 2002. – 32 с.

54)Чупина М. Апрелевка на рубеже веков // Наро–Фоминская панорама. – 1999. – № 9. – С. 2–3

55)Шапошникова В. Верея – Вереюшка // Москва. – 1971. – № 8. – С. 143–159

56)Шапошникова В. Кузнецовская хроника. – М., 1974. – 214 с.

57)Юшко А. А. Московская земля IX–XVI вв. / АН СССР. Институт археологии. – М.: Наука, 1991. – С. 78, 126–132, 169