Проблема датировки основания Ярославля в трудах историков и краеведов

Проблема датировки основания Ярославля в трудах историков и краеведов

МОУ средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов «Провинциальный колледж»

 П Р О В И Н Ц И А Л Ь Н Ы Й К О П Р О В И Н Ц И А Л Ь Н Ы Й К О Л Л Е Д Ж

Проблема датировки основания Ярославля в трудах историков и краеведов

Курсовая работа

Выполнена учеником

11 экономического класса

Провинциального колледжа

Вишневским Павлом 

Ильичем

Научный руководитель -

доцент кафедры

музееведения и краеведения

Ярославского государственного

Университета имени Демидова,

кандидат исторических наук

Страхова Наталья Вячеславовна

Ярославль, 2009

План

1. Введение.

1. Датировка основания Ярославля в трудах краеведов и историков до 1917 г.

А. Поход к проблеме датировки Ярославля в дореволюционной историографии

Б. Дореволюционные историки о дате основания Ярославля.

1. Советские историки о дате основания Ярославля.

А. Сторонники даты «1024 г.»

Б.  Обоснование даты основания города в период 988-1010 гг.

1. Новые теории о времени основания Ярославля.

Заключение.

Список литературы.

Иллюстрации.

1. Датировка основания Ярославля в трудах краеведов и историков до 1917 г.

А. Поход к проблеме датировки Ярославля в дореволюционной историографии

Первые систематические записи о событиях, происходивших в Русском государстве велись в церковных летописях. Записи содержали не только краткие заметки о происходивших военных походах, рождении и смерти князей, восстаниях и междоусобицах, но нередко отражали официальную позицию духовенства, оценку событий.

К сожалению, существовала цензура летописей- нередко прежние записи изменялись, «правились» по прямому указанию царского или патриаршьего двора.

Летописи, таким образом, были первыми историческими сочинениями, и в немалой степени служили целям государственной пропаганды, утверждению идеологии самодержавной власти.

Важной задачей летописей было прославление деяний великих князей – Рюриковичей, от которых вели свою родословную московские цари. Подчеркивалась их роль как защитников истинной православной веры, борцов с язычеством, основателей городов.

Даже такие неблаговидные деяния, как истребление непокорных, войны отцов с сыновьями, братьев между собой, преподносились как справедливые войны, а колонизаторская политика великих князей по отношению к малым народам (особенно в Прибалтике и Русском Севере) – как борьба с язычеством.

История Ярославля отражена в трудах церковных историков довольно скупо.

Впервые город упоминается в одном из поздних списков (т.е. копий) знаменитой летописи «Повесть временных лет». В этом документе рассказывается о том, как в неурожайный 1071 год поднялись волнения в Ростовской земле. Возглавили один из отрядов повстанцев два языческих жреца (волхвы) из Ярославля. Летопись достаточно подробно описывает события, в частности то, как два волхва были схвачены предводителем карательного отряда Яном Вышатичем, допрошены и затем – казнены.

Сам город Ярославль в этом документе только упоминается. Практически все исследователи сходятся во мнении, что город Ярославль к этому времени уже существовал и был хорошо известен летописцу, поскольку тот не счел нужным привести какие-либо уточняющие сведения, так как предполагал, что и читателю город должен быть хорошо известен.

Само событие основания нового города предполагало то, что по приказу князя воздвигалась крепость, способная выдержать осаду неприятеля, в этой крепости оставлялся гарнизон. Кроме того, как правило, закладывался храм, организовывалось торговое место, иногда переселялись жители из других мест, подвластных князю, которые должны были стать первыми жителями нового города.

Для церковных историков главным событием, которое означало создание нового русского города, было именно основание храма. В особую заслугу основателю города они ставили то, что нередко церкви ставились на месте прежних языческих святитлищ, а сами города становились опорными пунктами христианской веры.

Проблема определения даты основания города не ставилась главной задачей того или иного историко-церковного сочинения, тем не менее в заслугу таким сочинениям надо поставить то, что они отразили те легенды и рассказы об основании Ярославля, которые вошли позднее практически во все более поздние светские исследования краеведов и историков.

К таким легендам следует отнести «Сказание об основании города Ярославля», записанное в конце 18 – начале 19 вв.[1]

В этом документе рассказывается о том, что неподалеку от Ростова, где княжил Ярослав Мудрый, на месте у впадения реки Которосль в Волгу, существовало с незапамятных имен языческое святилище, посвященное богу Волосу (Велесу), который считался покровителем скотоводства. Легенда сообщает о том, что существовал идол, которому приносились жертвы, возле идола горел неугасимый священный огонь. Поддерживал этот огонь специальный жрец – «волхв». В случае. Если огонь по какой-то причине гас, то волхва ждала смертная кара за такой проступок.

Как сообщает далее «Сказание», во время одного из военных походов по Волге князь Ярослав  увидел, что некие «жестокие люди» напали на торговые суда. Князь велел своей дружине отогнать и пленить неизвестных пиратов. В ходе погони за злоумышленниками Ярослав и его воины настигли их как раз в том месте, где река Которосль впадает в Волгу – якобы речные пираты пытались найти убежище в поселении «Медвежий угол».

Ярослав взял с провинившихся клятву, что те не будут больше разбойничать, и обложил их данью. Однако перейти в христианскую веру жители Медвежьего угла отказались. С тем князь и вернулся в Ростов.

Спустя некоторое время Ярослав вместе с ростовским епископом, пресвитерами и дьяконами вновь отправился в Медвежий угол. Однако стоило им приблизиться к «селищу», как жители Медвежьего угла выпустили на них из клети какого-то «люта зверя и псов», чтобы те растерзали князя и его спутников.

Тут князь и проявил свою удаль: секирой зарубил зверя, а псы стали «яко агнцы, и не прикоснулись ни к кому».

После этого Ярослав обратился с речью к жителям Медвежьего угла, в которой упрекнул их в нарушении клятвы. Затем велел рубить лес, расчистить место для строительства храма в честь святого пророка Илии и нового города, который назвал в свою честь Ярославлем. Случилось это в день святого Илии – 20 июля по ст.стилю, который и является днем основания Ярославля.

На этом первая часть текста заканчивается. Во второй части рассказывается о том, что с основанием церкви св. Илии жители Медвежьего угла, тем не менее, продолжали поклоняться языческим богам и сохранили идол бога Волоса, которому продолжали приносить жертвы. Но вот однажды, во время засухи, священник Ильинской церкви услышал плач и просьбы язычников, которые они обращали к богу Волосу, прося о дожде. Священник предложил им прийти к церкви св. Илии и попросить о дожде  христианского святого. Пришедшие к храму жители Медвежьего угла поклялись, что молитва  поможет, то они примут христианскую веру. В этот же день, как сообщает «Сказание», случился долгожданный дождь, и язычники наконец-то приняли крещение. Идол Волоса был сожжен, языческое святилище  разрушено, и на его месте позднее воздвигли церковь святого Власия Севастийского.

Современные историки  полагают, что «Сказание» является сочинением конца 18 – начала 19 века и, по существу, является переработкой целого ряда легенд об основании ярославских храмов и самого города Ярославля.

Так, известный историк и археолог Н.Н. Воронин, много занимавшийся проблемой ранней истории Ярославля,  пришел к выводу, что «Сказание» было, по всей вероятности, написано архиепископом Ростовским Самуилом Миславским (1776-1783 гг.).[2]

Споры между прихожанами разных районов города, чей храм древнее, какая именно слобода (район города) возникла раньше других, видимо, были характерной чертой городского быта.

Известны и другие записи похожих  легенд. На роль самых древних храмов, основанных по приказу самого Ярослава Мудрого, претендовали церковь св. Илии на Медведицком овраге, церковь св. Власия Севастийского.

Оба храма, по преданию, возникли на месте древних языческих святилищ, и связаны с основанием самого города Ярославля.

Так или иначе, из сочинений церковных историков, можно выделить несколько положений, которые для них общие и не подвергаются никакому сомнению:

1. Ярославль был основан князем Ростовским Ярославом, позднее получившим прозвище «Мудрый», на месте древнего языческого поселения.

2. Город возник как форпост христианской веры, и с его основанием началось обращение в христианскую веру местных жителей. Главной причиной его основания стало стремление князя Ярослава обезопасить границы ростовского княжества и распространить новую веру.

3.Христианство встретило сопротивление, которое пришлось преодолевать длительное время, иногда с помощью насилия, разрушения языческих святилищ.

4. Территория города, который основал князь Ярослав – остров , образованный реками Волга, Которосль  и  Медведицким ручьем, протекавшим по глубокому оврагу (так называемый «Рубленный город»).

Б. Дореволюционные историки о дате основания Ярославля.

Российская историческая наука начинает существовать в 18 веке. До этого времени научных исторических исследований не велось в силу того, что Русское государство находилось вне европейских культурных связей, не имело государственной системы образования, и, кроме церковных, на ее территории не было научных и образовательных учреждений.

Только начиная с реформ Петра 1 появляются первые образовательные учреждения, типографии, печатающие светскую литературу, в Петербург приглашаются иностранные ученые. В течение 18 века были основаны первые университеты, были созданы первые труды по отечественной истории, вполне отвечавшие научному уровню того времени. Собираются первые коллекции древних летописей, документов, которые заложили основу для научного изучения истории Русского государства.

В это же время начинает складываться имперский исторический миф о Великом Русском государстве, которое является наследником Византийской империи – знаменитая формула «Москва-Третий Рим». Эта теория с одной стороны, основывалась на общеевропейской идее исторического прогресса, признавала инструменты  научного исследования – например, необходимость сбора и исследования исторических источников, формирование коллекций артефактов, периодизацию и хронологию, а с другой стороны, находилась  в согласии с привычными православными постулатами о «богоизбранности» русского народа, особом историческом пути России, его цивилизаторской миссией по отношению к тем народам, которые попали в подчинение к Российской  империи.

История Российской империи велась теперь не от Московского княжества, а от основания Киева и возникновения мощного государства Киевская Русь, и киевские князья начиная с 9 века стали включаться в число российских правителей.

Ярославль являлся начиная с 17 века одним из крупнейших городов России. Хотя после реформ Петра 1 его значение как торгового центра значительно уменьшилось, он постепенно стал превращаться в значительный промышленный и торговый центр, в нем возникают светские учебные заведения, проводятся первые научные археологические исследования, сбор письменных источников по истории города, возникает музей (древлехранилище).

Первые крупные работы по истории Ярославского края, использовавшие этот накопленный материал, стали появляться в 19 веке.

Дореволюционные историки обладали тем же набором письменных источников, что и сейчас – краткие летописные упоминания, сохранившиеся устные народные предания. К середине 19 века накопился значительный археологический материал – были открыты погребения X-XI  вв , начаты первые раскопки на территории Ярославля.

То, что именно Ярослав Мудрый основал город, назвав его в свою честь Ярославлем, считалось абсолютно бесспорным в силу того обстоятельства, что до первого упоминания в летописи Ярославля под 1071 г. известен только один великий князь Ярослав – а именно Ярослав Мудрый.

Основание города мыслилось как событие, в ходе которого была воздвигнута крепость – именно она называлась «градом», т.е. огороженным, укрепленным пространством. Именно эта крепость и была названа «град Ярославль», и дата ее основания должна считаться датой начала существования города Ярославля, хотя более древние поселения существовали на этом месте издавна.

Предполагалось, что князь Ярослав основал город лично -  то есть он побывал на месте его основания по крайней мере в тот момент, когда здесь была заложена крепость.

По сообщениям летописи, которые считались (и считаются по сей день) бесспорно верными, Ярослав Владимирович был князем в Ростове с 988 по 1010 год, после чего уехал на княжение в Новгород. Кроме того, упоминается, что Ярослав лично возглавлял карательный поход против восставших племен Ростовской земли в 1024 г. и в это время мог побывать на территории будущего Ярославля по пути в Ростов.

Конкретные года назывались разные, зачастую без каких-либо весомых  доказательств. В краткой статистической таблице Ярославской губернии, составленной в 1823 г., просто указано: «Ярославль основан великим князем Ярославом Владимировичем в 1028 г.».

В книге Ленивцева «Описание построения г. Ярославля и заложение в основание оного церкви во имя Святого пророка Илии великим князем Ярославом I»  указывается дата начала княжения Ярослава на Ростовской земле – 990 г.[3], в «Истории г. Ярославля» Троицкого указывается период 1026-1036 гг.[4]

К.Д. Головщиков в книге «История губернского города Ярославля» выстраивает следующую логическую цепь рассуждений, которая в дальнейшем стала «классической» для ярославских краеведов.

Отправной точкой для этих рассуждений остается, как и прежде, признание достоверным и доказанным фактом, что город Ярославль был основан как сторожевая крепость на границах Ростовского княжества князем Ярославом Владимировичем Мудрым. Доказательством является то, что другого великого князя с таким именем кроме него до 1071 г. летописи не упоминают.

Таким образом, для определения точной даты основания Ярославля надо лишь проанализировать известную по летописям биографию Ярослава Мудрого.

Для того, чтобы основать город – то есть дать указания о месте расположения крепости, оставить в отстроенной крепости гарнизон, основать храм необходимо было личное присутствие князя, причем довольно длительное, поскольку Ярославль находился на далекой окраине Киевской Руси, в диком лесном краю.

Летописи указывают годы, когда Ярослав во главе своих войск совершал походы в Прибалтике, южных землях, был занят междоусобными войнами с братьями за киевский престол и просто не имел времени для того, чтобы побывать в ростовской земле.

Поскольку иной роли, кроме сторожевой крепости, Ярославль в первые годы своего существования играть не мог в силу ряда причин, К.Д. Головщиков считал, что наиболее вероятным временем, когда Ярослав мог основать город своего имени, был период его княжения в Ростове с 989 по 1010 г.[5]

Он же указывал, что «Ярославль  как поселение, и, вероятно, очень небольшое, существовал …..и ранее прибытия сюда Ярослава.»[6]

Хотя рассуждения  К.Д. Головщикова были очень логичными и поэтому – убедительными, его точка зрения оспаривалась другими краеведами.

Возражения в основном сводились к тому, что в период своего ростовского княжения Ярослав был очень молод – в 988 г., при прибытии в Ростов, ему было всего 11 лет. К тому же он не считался в тот период главным претендентом на Киевский престол и не мог располагать необходимыми материальными ресурсами для основания города.

Только когда Ярослав стал князем новгородским, а позже – Киевским, такие ресурсы у него появились.

Наиболее поэтично излагал эту версию энтузиаст-краевед Н. Верховой в своей книге « Ярославль. Историческая монография о времени основания города», изданной в г. Рыбинске в  1903 г.

По его мнению, во время военного похода по Волге в 1024 г. Ярослав просто не мог не заметить такое удобное место для основания крепости, как место, где река Которосль впадает в Волгу. Причем, по мнению автора, князь должен был получить такое впечатление от увиденного, что такое удобное место ему буквально снилось и он не мог успокоиться до тех пор, пока специально не поехал вновь в те места и не основал город, назвав его своим именем.[7]

Аргументация Верхового сводится утверждению, что основание крепости на месте впадения Которосли в Волгу было необходимо для укрепления границ Киевской Руси.

Несмотря на всю наивность подобных утверждений, именно такая точка зрения стала преобладающей  к 1917 г. даже в известном издании – «Энциклопедическом словаре»  Брокгауза и Эфрона указывается, что Ярославль был основан в период между 1025 и 1036 гг.

Начавшиеся в 19 в. первые научные археологические исследования на территории Ярославской губернии подтвердили тот факт, что в раннем средневековье территория Ярославской области была населена племенами финно-угорской языковой группы – «меря». Колонизация славянами началась со стороны Новгорода, активное участие в ней принимали и «варяги» - т.е купцы и воины из Скандинавии, захоронения которых были обнаружены рядом с мерянскими и славянскими могильниками. Был доказан факт существования торговых связей с западными и восточными странами – обнаружены клады с европейскими и арабскими монетами.

Итак, к 1917 г. историки и краеведы, занимавшиеся историей основания г. Ярославля, путем анализа письменных и археологических источников, пришли к следующим выводам:

1. Ярославль был основан как сторожевая крепость на подступах к Ростову, и его название позволяет утверждать, что основал его князь Ярослав Владимирович Мудрый, самый могущественный правитель Киевской Руси, поскольку о других князьях с именем Ярослав, правивших до 1071 г.(первого упоминания Ярославля в летописи) источники  не упоминают.
2. Возник Ярославль на месте более древних поселений и стал одним из опорных пунктов распространения христианской религии. Кроме того, его основание стало результатом славянской колонизации Верхней Волги. В ходе этой колонизации прежние обитатели – мерянские племена  смешались с пришлыми славянами и утратили собственный язык и традиционную культуру, войдя в великорусскую народность.
3. Наиболее вероятными периодами, когда был основан Ярославль являются временные промежутки 988-1010 гг. и 1024-1036 гг.

1. Советские историки о дате основания Ярославля.

А. Сторонники даты «1024 г.»

В первые годы после революции и гражданской войны исследования по истории Ярославского края практически перестали проводиться. Это было связано с тем, что Ярославль очень пострадал во время событий 1918 года – антисоветского мятежа. Сгорела библиотека Демидовского юридического лицея, да и сам лицей просуществовал после этого очень недолго, погибли или эмигрировали многие представители ярославской интеллигенции, в результате чего заниматься краеведением стало просто некому.

Новая советская государственная идеология провозгласила борьбу с религией одной из своих стратегических задач. Причем борьба с религией мыслилась как «борьба нового со старым». Ярославль должен был стать образцовым социалистическим городом, полностью освобожденным не только от старого уклада жизни, но и от древних церквей и монастырей, разрушить которые планировалось очень быстро, не дожидаясь, когда они исчезнут сами собой.

В такой обстановке заниматься изучением истории края становилось просто опасным. В результате вплоть до начала 40-х годов на территории края не проводились археологические исследования, не выходили труды по истории Ярославля, не собирались музейные коллекции. В ходе антирелигиозной компании погибли многие памятники архитектуры – древние храмы и монастыри, вместе с ними были уничтожены бесценные творения древних иконописцев, художников, зодчих.

Изучение истории Древней Руси, ее культурного наследия, тем более пропаганда этого наследия, рассматривались как контрреволюционный «великодержавный шовинизм», который И.В. Сталин на XVI съезде ВКПб в 1930 г. назвал  главной опасностью.

Только в начале 40-е годов возобновляются археологические исследования на территории Ярославского края.  Они проводятся теперь на государственные средства, под наблюдением специалистов недавно образованного Института археологии Академии наук СССР. Раскопки дают интереснейшие результаты, которые позволяют лучше понять историю Ярославского края периода возникновения раннего средневековья.

Известный историк Н.Н. Воронин, занимавшийся поиском архитектурных памятников средневековья Владимиро-суздальской земли, впервые нарушил молчание в споре о дате основания Ярославля.

Помимо того, что возглавляемая им археологическая экспедиция провела первые после революции 1917 г. раскопки на территории древнего Ярославля, в одной из своих статей он впервые в советское время определил вероятную дату основания города Ярославля – 1024 г. Эта дата становится основной в тот период – в частности,  она приводится в первом  официальном издании по истории г. Ярославля в советский период - книге «Ярославль. Очерки по истории города.» (авторы - П.Андреев, А.Генкин, П.Дружинин, П.Козлов), изданной в 1954 г.

Обнаруженные  около церкви Спаса на Городу следы древнего поселения были датированы 8-9 вв., и находки свидетельствовали о том, что это поселение так называемой «дьяковской» культуры, относящееся к дославянскому периоду истории края. В этой связи Н.Н. Воронин изучил легенду об основании города Ярославля и предположил, что именно это поселение и являлось тем самым «Медвежьим углом», который  упоминается в легенде об основании Ярославля.[8]

К этому же времени – 40-50 гг. относится формирование «марксистко-ленинской теории исторической науки», которая переработала фактический материал об истории средневековых русских городов на основе учения марксизма.

В своей книге «Древнерусские города» М.Н. Тихомиров  следующим образом выразил главные положения марксисткого, «партийного» подхода к изучению истории средневекового русского города:

«…восточные славяне являются первыми и главными создателями городов и городской жизни на территории Киевской Руси, а так как города являются носителями культуры, то и развитие русской культуры надо отнести в основном за счёт славянского элемента.»[9]

Славяне приносили на осваиваемые ими территории более прогрессивные ремесленные технологии. Те города, которые они строили на новых для них землях, в том числе и на территории Верхневолжья, возникали не только как военные крепости, но и как центры ремесла и торговли. таким образом главный признак того, что открытое археологами поселение являлось именно городом, служат не только крепость или храм, но и наличие ремесленных мастерских, мест для торговли и т.п.

Тем не менее, М.Н. Тихомиров полагал, что возникали города прежде всего как княжеские военные крепости:

«Территория русских городов IX-X вв. в основном вмещалась в пределы небольших крепостей.- детинцев; в этот период только намечается формирование городов как центров сосредоточия не только княжеских слуг, но и купцов и ремесленников. Возникновение многих новых городов происходит под прикрытием княжеских замков и под их непосредственной защитой»[10]

Князья основывали города как опорные пункты для закрепления на захваченных территориях – именно с этой целью Ярослав Мудрый основал город Юрьев (Тарту) – как крепость на захваченных землях, расположив там военный гарнизон. Так были основаны крепости на Днепре и Дону, вдоль водных путей, по которым осуществлялось регулярное и значительное перемещение торговых судов.

Однако для северо-восточных, окраинных областей Киевской Руси, расположенных вдали от главных торговых путей, причина возникновения городов была связана зачастую не с торговлей или военными захватами, а с распространением княжеской власти, сбором дани.

Н.М. Тихомиров писал в этой связи следующее:

«Ростов, принадлежащий к числу древнейших русских городов, расположен на берегу большого, но мелководного Ростовского озера, известного по летописи под другим, более древним названием «Неро». Река Которосль соединяет озеро с Волгой; однако волжская дорога отстояла от Ростова на довольно большом расстоянии…… возникновение Ростова, а тем более его дальнейшее развитие нельзя объяснить выгодами географического положения на больших торговых путях. Гораздо важнее было положение Ростова в «опольи», как назывались участки лесостепи в Северо-Восточной Руси. Прекрасная почва ополья давала возможность широко заниматься огородничеством и зерновым земледелием, а озеро славилось большими рыбными богатствами.
        Таким образом, торговля имела для Ростова явно вторичное значение: не она была фактором, создавшим город в стороне от волжского пути, но сама направилась в сторону центра, развивавшегося на другой основе. Этой основой было развитие земледелия и ремесла. Поэтому в Северо-Восточной Руси старые города сосредоточиваются в плодородных опольях, в стороне от Волги.»[11]

Фактически М.Н.Тихомиров впервые допускает предположение, что русские города возникали не только в ходе налаживания и развития торговых путей, или военных захватов новых территорий, но и в результате мирного заселения славянами новых территорий. Именно так,  по его мнению, развивался Ростов. Очевидно. что и возникновение Ярославля могло быть  связано с освоением новых земледельческих областей.

В своей книге М.Н. Тихомиров дает список древнерусских городов и дату их возникновения. Последняя определяется по единственному неоспоримому признаку – году первого упоминания того или иного города в летописях.

Ярославль отмечен, как город, известный с 1071 г.

Поскольку иные датировки были основаны на логических рассуждениях и косвенных доказательствах, то научно доказанным фактом существования того или иного города могло служить только его упоминание в достоверных и неоспоримых письменных источниках.

Таким образом, к концу 50-х годов в советской исторической науке по проблеме даты основания г. Ярославля сложились следующие выводы:

1. Был доказан факт существования на территории древнейшего Ярославля дославянского земледельческого поселения, условно названного «Медвежий угол».
2. Параллельно давались две даты основания города – «научная» - т.е. годом основания города официально признавалась дата первого упоминания в летописи, и «предположительная» - т.е. подтвержденная логически, исходя из достоверно известных фактов биографии основателя города Ярослава Мудрого. Н.Н. Воронин считал наиболее вероятным, что Ярослав основал город в 1024 г. во время большого военного похода. Поскольку этот ученый считался в то время одним из крупнейших авторитетов в изучении истории Древней Руси, именно этот год считался  датой основания города Ярославля.
3. Городом могло считаться только укрепленное поселение, крепость (детинец), как военная опора распространения власти князя-феодала. Позже вокруг крепости возникал ремесленный и торговый «посад», который и был городом в современном понимании – центром ремесленного производства товаров и их сбыта. В северо-восточной Руси, в частности, Ростовской земле, были местные особенности – здесь города возникали больше как центры мирной, земледельческой колонизации новых земель и их роль. Как военных крепостей, имела, по всей вероятности, меньшее значение по сравнению с другими районами Киевской Руси.

Б.  Обоснование даты основания города в период 988-1010 гг.

Великая Отечественная война 1941-1945 гг. вызвала патриотический подъем русского народа. Прежние положения о том, что все русские князья были феодалами и эксплуататорами, были забыты, и официальная советская пропаганда стала использовать имена древних русских князей Александра невского, Дмитрия Донского и других как «прогрессивных исторических деятелей», которые способствовали возникновению русского национального государства – будущей колыбели Советской власти.

Князь Ярослав мудрый так же был включен в состав таких деятелей, как создатель мощного централизованного государства – Киевской Руси, которая провозглашалась непосредственной предшественницей Московской Руси, а затем – Российской империи и СССР.

Были улучшены отношения с православной церковью. Монастыри и храмы были признаны ценным историческим наследием, стали охраняться государственным законом, были отпущены государственные средства на реставрацию, проведение археологических исследований.

Официальная пропаганда стала активно использовать исторический материал, стремясь доказать, что средневековая Русь в своем развитии не только не уступала средневековой Европе, но в некоторых областях даже превосходила ее.

Поощрялось краеведение, стали образовываться областные музеи, из печати один за другим выходили научные труды по истории Древней Руси.

Стали вновь гордиться древностью русских городов. В 1947 г. по указанию самого И.В. Сталина, был пышно отпразднован юбилей – 800 лет со дня основания Москвы.

После этого события, как по команде, стали готовиться и проводиться юбилеи других крупных советских городов. Подобные мероприятия сопровождались большой шумихой, и требовали значительных финансовых затрат. К юбилею ремонтировались дороги, здания, возводились новые объекты. Для города- юбиляра это было очень выгодно, потому что юбилей помогал добиться дополнительного финансирования со стороны Москвы, и удачно проведенный праздник повышал авторитет областного и городского начальства и мог благоприятно сказаться на чиновничьих карьерах.

В 1958 г.  первый секретарь Ярославского обкома КПСС Баринов предложил группе ярославских историков дать обоснование того, что датой основания Ярославля является 1010 год. Причину такого обращения он объяснил без всяких стеснений – если он сумеет убедить московское начальство, что в 1960 г. исполняется 950 лет со времени основания Ярославля, то можно будет «выбить» деньги на празднование юбилея.[12]

Задание взялся выполнить М.Г. Меерович – преподаватель Ярославского педагогического института.

 Им была подготовлена записка, в которой, по существу,  повторялись рассуждения К.Д. Головщикова о том, что Ярославль мог быть основан в период Ростовского княжения Ярослава Мудрого с 988 по 1010 год.

Поскольку точно указать год, в который был заложен Ярославль, невозможно, то , как заключал автор записки, условной датой основания Ярославля следует считать 1010 год – последний год княжения Ярослава Мудрого на Ростовской земле.[13]

После того, как эта записка была составлена, в Москву отправилась специальная делегация. Сначала были получены отзывы от научных авторитетов – М.Н. Тихомирова и Н.Н. Воронина. Они оба верно оценили ситуацию и согласились без возражений, – только Н.Н. Воронин улыбнулся и не без сарказма отметил, что между 1024 и 1010 гг разница небольшая – всего 14 лет. Ученый  видимо  имел в виду, что та и другая «даты» совершенно бездоказательны, и что, в общем-то, по этой причине предмета научного спора тут быть не может.[14]

Да и сам М.Г. Меерович к этой своей научной работе относился с некоторой иронией. В своей книге воспоминаний он приводит анекдот, который в те годы рассказывали в Ярославле – «Знаете, кто основал Ярославль? – Меерович!».

Пользу от своей книги он видел не в научном определении даты основания города, а в пробуждении интереса к истории края в среде простых людей. Кроме того, юбилей предполагал и увеличение финансирования Ярославского музея, в котором он работал, а значит – и в деле сохранения памятников истории и культуры. Ради последнего обстоятельства  можно было и немного погрешить против строгих академических правил научных исследований.

Отдающая небольшой долей авантюризма затея ярославского секретаря обкома КПСС увенчалась полным успехом.

1960 г. был официально признан годом юбилея г. Ярославля – 950 лет с момента основания. Город получил значительные средства для проведения юбилея. А сама дата была включена во все путеводители.

Ярославль в 60-70 гг. активно развивался как туристический центр, поэтому некоторые суммы, пусть очень скромные, выделялись и на научное изучение истории Ярославского края.

Новый толчок в развитии ярославское краеведение получило в 1970 г., с образованием в Ярославле государственного университета (ныне – ЯрГУ имени Демидова). В город приехали ученые-историки из Москвы, Томска, других городов, которые активно занялись научными исследованиями по истории Ярославля.

В 60-70 годы были расширены масштабы  археологических исследований на территории Ярославского края. Но результаты этих исследований не стали новыми доказательствами в пользу прежних теорий об основании Ярославля, скорее наоборот.

Оказалось, что открытое древнейшее поселение около церкви Спаса на Городу – не единственное. Последующие раскопки выявили в районе Ярославской Стрелки еще одно поселение.  Причем находки показали, что и оно относится к культуре племени меря. Археологами был сделан однозначный вывод – до 988 года в районе будущего Ярославля существовало несколько постоянных поселений,  в которых проживали представители разных племен. Наряду с коренным населением – меря здесь находились жилища и захоронения скандинавов – «варягов», славян -  как язычников, так и христиан.

В то же время никакого подтверждения не получила легенда о построении Ярославом Мудрым крепости -  не было обнаружено следов укреплений, относящихся к XI веку.

Кстати, рассказ о том, что когда-то Ярослав лично убил в этих краях медведя – то ли во время охоты, то ли в ходе стычки с местными язычниками был опровергнут исследованиями останков князя. В 1939 г. гробница князя была вскрыта, останки вынуты и исследованы антропологами. Они установили, что Ярослав от рождения страдал недоразвитием правого тазобедренного сустава, то есть был хромым. [15] Передвигаться на большие расстояния и участвовать в битвах он мог только верхом на коне. Охота на медведя проводилась тогда с помощью копья или рогатины, требовала огромной физической силы и умения, так что никакого единоборства князя с медведем в действительности быть просто не могло.

Кроме того, поскольку никаких доказательств построения крепости в период до 1054 г. (год смерти Ярослава Мудрого), обнаружено так и не было, возник естественный вопрос – а была ли таковая  на самом деле?

Как убедительно показал в своих работах М.Н. Тихомиров, Ростов не имел значения крупного торгового порта на речных торговых путях. Собственно, и Верхняя  Волга в начале XI века не имела такого значения. Торговля с Волжской Булгарией  шла по другому пути – гораздо южнее. К тому же никаких доказательств существования торговли Ярославля с Востоком в X-XI вв. нет - клады восточных монет этого периода на территории города не были обнаружены, хотя подобные находки были сделаны в Ростове и городах, расположенных южнее и ниже по Волге.

От какого же врага предназначалась якобы основанная Ярославом Мудрым сторожевая крепость на границах ростовского княжества?

Как объект грабежа или захвата, Ростов мало кого   интересовал - он был относительно (по сравнению с южными областями русского государства) небольшим городом земледельцев и скотоводов, и стоимость организации военного похода для тех же Волжских булгар была несравнима с возможной военной добычей – это вряд ли было выгодно.

Не было в тот момент и реальной угрозы со стороны степных кочевников – лучше любой крепости Ростов защищали болота и леса, а степняки совершали свои набеги не по рекам, а по суше.

Так ради чего князь должен был потратить значительные средства из своей казны для основания новой крепости?

Именно поэтому в советской историографии в конце 70-х годов возникает новая теория возникновения города- теория «протогородских поселений».

Одним из сторонников этой теории был археолог И.В.Дубов.

Исследуя памятники средневековья на территории Ярославской области, он указал на то,  что вокруг будущего Ярославля существовало несколько более древних поселений – Тимирево, Михайловское, Петровское – постепенно исчезнувших в разное время и по разным причинам. Например, Тимирево (район пос. Дубки) возникло как центр добычи металла – здесь на месте падения и взрыва метеорита добывали и обрабатывали метеоритное железо. Михайловское было поселением рыбаков и земледельцев.[16]

По предположению  И.В. Дубова, в IX-XI  вв., на территории Верхней Волги новые славянские города возникали постепенно, в ходе относительно мирного освоения края,  и могли возникать не на месте военных крепостей, а как земледельческие и ремесленные центры.  Уже позже, по мере развития, эти города стали представлять интерес, как объекты захвата и грабежа со стороны Волжской Булгарии, Новгорода и южных княжеств, еще позже - татаро-монгол, и вокруг них начинают возникать укрепления и сторожевые крепости.

Примерно так возник и Ярославль – как небольшое мирное поселение, в которое постепенно переселились и жители окрестных поселков – по мере освоения края и возникновения новых угроз.

Теория «протогородских центров» при всей своей логичности и опоре на абсолютно достоверные данные археологических исследований, не могла дать ответа на то, в каком именно году был основан Ярославль. Более того, она ставила под сомнение сам факт такого «основания». Если город возник не как княжеская крепость, а как поселение мирных земледельцев и ремесленников, то почему он стал называться Ярославлем?

Если город получил свое название в честь Ярослава Мудрого, то как это произошло? Вариантов тут несколько.

Если князь не строил крепость на Стрелке, то он мог просто основать храм и дать городу новое название, в знак его преобразования из языческого поселения в поселение христиан. Правда, имя «Ярослав» - языческое. Князь имел второе, христианское имя – Юрий, так что маловероятно, что при строительстве христианского храма князь мог дать в этой связи такое новое название существующему поселению.

Возможно допустить, что азвание города – «Ярославль» возникло постепенно, в народном просторечии, как воспоминание о правлении Ярослава Мудрого или о его посещении этих мест, возможно – уже после его смерти в 1054 г.

Возможно, что основал г. Ярославль не Ярослав Мудрый, а другой князь в период возвышения Владимиро-суздальской земли и бурного развития Волжской торговли, когда наличие мощной крепости на Верхней Волге действительно приобрело важное стратегическое значение. Но в этом случае сообщение летописи под 1071 г. следует считать недостоверным, возникшим позднее, во время переписывания текста или его редактирования.

Поскольку все эти предположения ни доказать, ни опровергнуть невозможно, вопрос повисает в воздухе. Если просто отрицать факт постройки Ярославом Мудрым крепости Ярославль и бесконечно спорить, как возникло название «Ярославль», то вместо одной легенды об основании города – с князем богатырем, свирепым медведем и военной крепостью – возникает ряд других, таких же бездоказательных.

К тому же в период, когда исторические исследования являлись важной частью «идеологической борьбы», вести объективные научные споры на такие темы было трудно.

Поэтому окончательного ответа на вопрос – в каком году был основан Ярославль, советская историческая наука не дала.

Таким образом, к началу нового этапа российской исторической науки, который наступил после 1991 г., исследование проблемы возникновения города пришло со следующими результатами:

1. Был накоплен археологический материал, показавший, что до возникновения города Ярославля, на месте у слияния р. Которосли и Волги существовало несколько поселений. Они возникли в разное время, состав их населения и его занятия  были различными, но все они постепенно исчезают в X-XI веках, что, по всей вероятности, связано с возникновением и развитием нового города – Ярославля.
2. Была выдвинута теория, что город мог возникнуть не как военная крепость, а как поселение мирных земледельцев, путем слияния ранее существовавших поселений на этом месте (теория «протогородских центров).
3. Была официально провозглашена дата основания города – 1010 год, началось регулярное празднование городских юбилеев.

4. Новые теории о времени основания Ярославля.

В последние годы в г. Ярославле проводились археологические раскопки, связанные с тем, что центр города начал быстро застраиваться новыми жилыми и общественными зданиями.

В 1992 г. на территории древнего городского посада недалеко от Медведицкого оврага, был заложен раскоп площадью 48 кв. м. Раскоп располагался на углу улиц Революционная и Андропова.

В ходе раскопок выяснилось, что  в XIV – XVII  на этой территории велось интенсивное строительство, из-за чего земля глубоко перекапывалась, перемещалась с места на место, и «культурные слои» оказались сильно перемешанными. Поэтому выявить остатки поселения XI века очень трудно.

Раскопки продолжились в последующие годы. В 1994 г.

Были найдены остатки поселения XI века.  Анализ керамического и вещевого материала показал, что осваиваться исследуемый участок начал уже с XI в. В это время здесь существует какой-то производственный комплекс, к которому относятся и печка-каменка, и колодец.

Однако в определении более точной даты мнения археологов разошлись. Более того, после более тщательного изучения материалов раскопок Н.Н. Воронина, было доказано, что была допущена ошибка в определении возраста обнаруженного им поселения на территории древнего Ярославля – оно существовало во II половине XI  века, т.е. уже после смерти Ярослава Мудрого. И , таким образом, не может считаться поселением, которое существовало на этом месте до 1010 года.

Общие выводы, сделанные в ходе новых раскопок 1992-1998 гг. таковы:

1. Осталось загадкой расположение селища "Медвежий угол", так как нигде в раскопах не были обнаружены его следы,
   2. Древнейшие отложения Ярославля даже при внешней однородности слоя сильно перемешаны, а местами полностью уничтожены более поздним строительством,
   3. В древнейшей части города - "Стрелке" - крайне скуден вещевой материал,
   4. Первоначальное поселение, заложенное в начале XI в. на "Стрелке", занимало небольшую территорию и развивалось, в первую очередь, в западном направлении, по берегу р.Которосль. С XIII в., по крайней мере, западная часть "Стрелки" уже активно застраивается,
   5. Городской посад начинает формироваться с середины XII века. Активная застройка здесь начинается с XIII в.
   Таким образом, убедительно подтвердить факт основания крепости на Стрелке в период 988-1010 годов не удалось.

Неудивительно, что  появились сомнения в том, что дата основания Ярославля определена верно. Еще в 1985 г. И.В.Дубов выдвинул предположение, что основателем Ярославля мог быть не Ярослав Владимирович (т.е. Ярослав Мудрый), а сын черниговского князя Святослава Ярославича – Ярослав Святославич, умерший в 1129 году. «Понятно, что составителям преданий и их последователям – ярославским краеведам – очень хотелось возникновение своего родного города связать с именем Ярослава Мудрого – крупнейшего политического деятеля Древней Руси, искуснейшего дипломата, книжника, законодателя. И никто не говорил о другом Ярославе, хотя и основавшем династии муромских и рязанских князей, но неоднократно прогоняемого из своих уделов, терпевшем поражения не только от своих соперников – русских князей, но и от мордвы. Такой князь-неудачник не мог вызывать интереса у местного краеведения. Думается, что сейчас нет прочных оснований для того, чтобы уверенно приписать одному из Ярославов строительство города-крепости Ярославля».[17]

Прямо не указывая на это, И.В. Дубов здесь подвергает сомнению единственное упоминание Ярославля в летописи под 1071 г., на которое опирались все авторы, писавшие о дате основания Ярославля.

В начале 21 века ярославские городские и областные власти начали подготовку к празднованию юбилея – тысячелетия со времени основания города Ярославля.

Был образован комитет по подготовке к юбилею, разработана программа подготовки. Одним из важнейших событий будущего праздника стало восстановление (а точнее, новое строительство) разрушенного в тридцатые годы 20 века главного храма Ярославля – Успенского собора.

По закону перед началом строительных работ в таком районе города должны проводиться археологические раскопки. Поскольку древний Успенский собор, основанный, по летописным данным, еще в начале XIII века – это была первая каменная постройка Ярославля, располагался в самом центре Ярославской Стрелки, появлялась возможность узнать, действительно ли на этом месте в период 988-1010 годов была построена крепость.

Раскопки проводились в течение нескольких лет – вплоть до 2008 г. и привлекали большое внимание. О ходе раскопок сообщалось в центральной прессе и телевидении. В их проведении принимали участие крупные ученые-археологи.

Главной сенсацией стало то, что убедительно было доказано – на том месте, где, по преданию, был основан город Ярославом Мудрым, самые древние постройки относятся к концу XI-  началу XII веков. До этого времени там существовало поле, на котором выращивали зерновые культуры.

В интервью радиостанции «Свобода»  заведующая отделом охранных раскопок Института археологии Российской академии наук А.В.  Энговатова, участвовавшая в этих раскопках, заявила: «Академия наук достаточно независимая организация, мы все-таки ученые, для нас прежде всего интересно получение каких-то истинных знаний, чем политические заказы. И в  данной ситуации, что найдено, то найдено, и мы об этом открыто говорим. Мало того, я считаю, что мы не портим праздник ярославцам, наоборот- всячески даем им информацию о древнем городе. А то, что на том месте, где мы копали, не найдено этих слоев, вовсе не значит, что там 200-300 метров рядом этого поселения не будет, просто оно не очень крупное. И дальнейшие исследования покажут, где искать. Значит кто-то жил, просто не на этом месте. Но поскольку мы люди честные, то мы говорим об этом честно и не делаем каких-то мифов.» [18]

В  2008 г. была найдена  застройка раннесредневекового городища, датируемая серединой - второй половиной XI в. К концу XI в. относится вал, открытый на обоих раскопах.

Окончательно стало ясно, что древнейшие крепостные постройки на территории Ярославля были возведены уже после смерти Ярослава Мудрого.

Таким образом, если он и основал крепость, назвав ее своим именем, то произошло это не на территории Ярославской Стрелки, куда ее «помещали» все историки и краеведы, считавшие, что именно Ярослав Мудрый основал город своего имени.

Впрочем, археологические данные сторонников основания Ярославля в начале XI века не обескуражили. Возникает новая версия событий 1010 года: «После силового захвата Медвежьего Угла ростовцы столкнулись с массированным сопротивлением мери. Пришлось договариваться. Только что построенную крепость срыли. Ростовцам отвели место на Стрелке, но запретили ставить крепость. Точно так же поступили с варягами в Тимерево. И лишь постепенно, вероятно, после подавления восстания волхвов 1071 года, ростовцам удалось установить за территорией более плотный контроль, и в начале 12-го века срубить таки защищенный город.»[19]  

Возникают и совершенно необычные теории, объясняющие проблему основания Ярославля  уже совсем странным образом.

Так, например, немало шума наделала книга Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко «Новая хронология Руси», в которой, в числе других версий, была высказана мысль, что под названием «Господин Великий Новгород» в древних источниках подразумевался целый регион центральной Руси, включавший в себя города Владимир, Суздаль, Переславль, Ростов, Ярославль, Мологу и Кострому, что знаменитое «Ярославово дворище» следует искать не в Новгороде, а в Ярославле, т. е. летописный Новгород – это Ярославль.[20]

В своей книге авторы отрицают существование Великого Новгорода вообще, утверждая, что уже позднее, при династии Романовых. Была произведена сознательная цензура летописей, карт и Новгородом был назван маленький городок на реке Волхов, а Ярославль сознательно был принижен до положения второстепенного, уездного города, чтобы он не мешал развитию Москвы и Санкт-Петеребурга. Конечно, подобные утверждения очень лестны для ярославских краеведов-любителей.

С большим энтузиазмом поддерживает эту теорию житель г. Ярославля историк-любитель Максимов.[21]  В качестве иллюстрации можно привести такие его «доказательства»: «…мы знаем, что медведь – символ Ярославля. Ссылка на медведя в древнем гербе Новгорода может означать не что иное, как то, что Новгород являлся дочерним городом Ярославля и находился в его подчинении. Почему не наоборот? По законам геральдики. Возьмите гербы городов Ярославской области. Практически во всех есть изображения медведя как символа их подчиненности Ярославлю. Но в них медведь не такой крупный, как на гербе Ярославля, и обязательно расположен на фоне каких-либо местных геральдических изображений»[22]

Все очень логично, если не знать того факта, что гербы, о которых рассуждает А.Максимов, были созданы в конце XVIII – середине XIX веков.

Другие доказательства не лучше, тем более что подобные авторы полностью отрицают научную ценность археологии, заявляя, что определение даты археологических находок – например, радиоуглеродный анализ и т.п. является неверным. Как убедительно показал в своих работах академик В. Янин, все подобные «исторические изыскания» являются по сути не чем иным – как коммерческим предприятием, цель которого – заработать деньги на фальшивой  сенсации.[23]

Фоменко и его последователи отрицают все археологические находки и исследования, считая их фальсификацией. А как же реально существующие памятники зодчества Великого Новгорода? «……..дело не в одном только культурном слое. Источники рассказывают, что в середине XI в. был построен Софийский собор, в начале XII в. — Никольский собор, Юрьев и Антониев монастыри с их каменными соборами. Потом, ещё до конца третьей четверти XV в., возникло около 70 других каменных городских храмов. Всё это, как нас учит А.Т. Фоменко, происходило в Ярославле. Значит, романовским прорабам пришлось бы разобрать в Ярославле эти постройки и собрать их снова на своих местах в Новгороде. Затем расписать фресками, стараясь не спутать манеру XI в. с манерами XII или XIV в. Надо было не ошибиться: руинированную церковь воспроизвести на новом месте в виде подземной руины, а сохранную — в её цельности, с разновременными пристройками. На каком же уровне стояли тогда знания древней живописи и зодчества! Такой уровень даже присниться не может современным искусствоведам!»[24]

Таким образом, в ходе раскопок 1992-2008 гг. археологи продвинули далеко вперед исследование истории древнейшего Ярославля. Бесспорно установлено следующее:

1.      Мнение краеведов о том, что князь Ярослав поставил крепость на Стрелке исходя из того, что это удобное место для организации обороны Ростовской земли со стороны Волги, является ошибочным. Никакой крепости на этом месте до конца XI- начала XII вв не существовало.

2.      В начале XI века славянское население территории нынешнего Ярославля было очень немногочисленным. По-видимому, они расселялись небольшими группами в разных местах. Нет оснований утверждать, что в это время существовал укрепленный город или крепость.

3.      Поскольку Ярославская Стрелка была застроена в середине XII века, основание  крепости «Рубленный город» относится именно к этому времени.

Заключение.

   Определение даты основания города Ярославля – одна из самых сложных и увлекательных загадок истории древней Руси.

    Многие годы историки и краеведы пытаются ее разгадать. Им мешает не только скудость письменных источников, противоречивый и неполный материал, добытый археологами, но и «политизированность» этой проблемы. Еще бы, ведь одной из важных городских традиций в последние полвека стало пышное празднование городских юбилеев.

   Не только Ярославль считает время своего возникновения от легендарной даты, которая научно не доказана. В этом нет ничего страшного. Даже если какие-то новые данные опровергнут дату 1010 год, на праздновании «тысячелетия» это никак не скажется.

  Дело в другом – жители города гордятся древностью и красотой Ярославля и хотят знать больше о его прошлом. Поэтому в том, что ученые и энтузиасты-краеведы вновь и вновь обращаются к проблеме возникновения Ярославля, нет ничего удивительного.

  По-видимому, для окончательного разрешения этой проблемы необходимо дальнейшее археологическое исследование территории древнейшего Ярославля, необходимы поиски новых письменных источников.

  Научное исследование должно быть беспристрастным и служить не для того, чтобы обосновать какую-то «назначенную»  дату, как это уже было, а выявить научную истину.

  Данные археологии убедительно опровергли прежние версии возникновения Ярославля, и самую главную из них – то, что Ярослав Мудрый основал крепость на Стрелке для обороны Ростовской земли от набегов с Волги. Вполне возможно, что основателем города является не князь Ярослав Владимирович Мудрый – по крайней мере, такая вероятность существует.

  На сегодня вопрос остается открытым.  Можно с уверенностью сказать только одно – если в будущем удастся определить точный «возраст» Ярославля – это будет яркое  событие в русской исторической науке.

Список литературы.

1. Археология Верхнего Поволжья. М.2006 г.

2. Верховой Н. Ярославль. Историческая монография о времени основания города. Рыбинск 1903 г.

3. Воронин Н.Н.Раскопки в Ярославле. Материалы и исследования по археологии СССР. М-Л 1949 г. № 11

4. Воронин Н.Н. Медвежий культ в Верхнем Поволжье в XI веке Краеведческие записки Яросл.ист.-архит. И худож. Музей-заповедник. 1960-вып.4

5. Головщиков К.Д. История г. Ярославля. Ярославль 1889 г.

6. Дубов И.В. Города, величеством сияющие. Ленинград 1985 г.

7. Дубов И.В. Северо-восточная Русь в эпоху раннего средневековья. Л.1982 г.

8. Дутов Н.В. Когда и кем был основан Ярославль (Версии основания города) Квартиры и цены 2006 г. №№№ 30,32,33

9. Иванов Л.М. Основание Ярославля: данные источников. Тихомировские чтения. Ярославль 1995 г.

10. История губернского города Ярославля. Ярославль.2007 г.

11. Карпов А. Ярослав Мудрый. М.2005 г.

12. Крылов А. Церковно-археологическое описание г. Ярославля. Ярославль.1860

13. Кукин А. Ярославль может постареть. Караван-Рос 1997 г. № 47

14. Лебедев А.Н. Храмы Власьевского прихода г. Ярославля. Ярославль.1877 г.

15. Ленивцев М. Описание построения г. Ярославля и заложение в основание оного церкви во имя Святого пророка Илии великим князем Ярославом I – Отечественные записки кн.84 СпБ 1827 г.

16. Львов П.Ю. Великий князь Ярослав на берегах Волги. Повесть о построении города Ярославля. Ярославль. 1820 г.

17. Максимов А. Нов город Ярославль. Русский путь. 2007 г. № 10

18. Мейерович М.Г. Когда был основан Ярославль. Ярославль.1959 г.

19. Мейерович М.Г. Так начинался Ярославль. Ярославль 1984 г.

20. Мейерович М.Г. У меня появилась мечта. Ярославль.2004 г.

21. Назаренко. О русско-датском союзе в I половине XI века М.Наука.1991 г.

22. Нестеров С.Князь Мстислав и его окно в Европу. АиФ 2005 г.№ 13

23. Носовский Г.В. Фоменко А.Г. Новая хронология Руси. М.1997 г.

24. Писаренко Ю.Г. Неизвестная страница жизни Ярослава Мудрого. Ярославская старина. Вып.4 Ярославль 1997 г.

25. Рапов О.М. Русская церковь в IX – первой трети XII века. М.1988 г.

26. Рогозинников И. О времени основания Ярославля: в кн. Памятная книжка Ярославской губернии на 1862 г.- Ярославль 1863г.

27. Самойлов Р.Скибинская О. Истина из-под лопаты. Российская газета 2003 г. 16 декабря.

28. Серебреников С. Исторические исследования о начале и основании Ярославля. в кн: Ярославский литературный сборник. Ярославль 1849 г.

29. Сказание о построении града Ярославля. Краеведческие записки Яросл.ист.-архит. И худож. Музей-заповедник. 1960-вып.4

30. Титова К. Тайны древнего Ярославля. Газета «Юность» 2005 г. № 3 (12 января)

31. Тихомиров И.А. О некоторых ярославских гербах. Владимир.1908 г.

32. Тихомиров М.Н. Древнерусские города. М.1956 г.

33. Троицкий И. История губернского города Ярославля. Ярославль 1853 г.

34. Янин В.Л. Зияющие высоты академика Фоменко.Мир библиографии 2000 г.№ 2

 Приложение (Иллюстрации.)

1. Надпись на камне, установленном на Ярославской Стрелке, где, по мнению многих историков и краеведов, была основана крепость в начале XI века.

1. По легенде  князь Ярослав убил священного медведя, которому приносили жертвы жители Медвежьего Угла (барельеф на памятнике Ярославу Мудрому в Ярославле, установленного в 1988 г.)

1. Так выглядел Ярослав Мудрый в год своей смерти в 1054 г. (Реконструкция М.Герасимова по останкам, обнаруженным в саркофаге князя).

4. Археологические раскопки на Ярославской Стрелке. Видны остатки построек древнего деревянного Ярославля. Снимок 2008 г.

[1]. Лебедев А.Н. Храмы Власьевского прихода г. Ярославля. Ярославль.1877 г. стр.6-11

[2] Воронин Н.Н. Медвежий культ в Верхнем Поволжье в XI веке// Краеведческие записки вып. 4 Ярославль 1960 г. стр. 31.

[3] Ленивцев М. Описание построения г. Ярославля и заложение в основание оного церкви во имя Святого пророка Илии великим князем Ярославом I – Отечественные записки кн.84 СпБ 1827 г.стр 23

[4] Троицкий И. История губернского города Ярославля. Ярославль 1853 г. стр.6.

[5] Головщиков К.Д. История г. Ярославля. Ярославль 1889 г. стр. 21

[6] Головщиков К.Д. История г. Ярославля. Ярославль 1889 г. стр. 24

[7] Верховой Н. Ярославль. Историческая монография о времени основания города. Рыбинск 1903 г. стр. 6-7

[8] Воронин Н.Н. Медвежий культ в Верхнем Поволжье в XI веке. Краеведческие записки.Ярославль.1960 г. вып.4 с. 74-75

[9] Тихомиров М.Н. Древнерусские города. М.1956, с.16

[10] Тихомиров М.Н. Древнерусские города. М.1956, с.44

[11] Тихомиров М.Н. Древнерусские города. М.1956, с.59-60

[12] Меерович М.Г. У меня появилась мечта. Ярославль, 2004, с.121.

[13] Мейерович М.Г. Когда был основан Ярославль. Ярославль.1959 г. с. 22

[14] Меерович М.Г. У меня появилась мечта. Ярославль, 2004, с.123.

[15] Карпов А. Ярослав Мудрый. М.2005 г. с.19

[16] Дубов И.В. Северо-восточная Русь в эпоху раннего средневековья. Л.1982 г.с.110-114

[17] Дубов И.В. Города, величеством сияющие. Ленинград 1985 г с. 104

[18] Эфир радиостанции «Свобода» от 15.06.06 г.#"#_ftnref19" name="_ftn19" title="">[19] Дутов Н.В. Когда и кем был основан Ярославль (Версии основания города) Квартиры и цены 2006 г. № 32 с. 27

[20] Носовский Г.В. Фоменко А.Г. Новая хронология Руси. М.1997 г. стр.139-142

[21] Максимов А. Нов город Ярославль. Русский путь. 2007 г. № 10

[22] Максимов А. Русь, которая была. Ярославль,2006 г. с.264-265

[23] Янин В.Л. Зияющие высоты академика Фоменко.Мир библиографии 2000 г.№ 2

[24] Янин В.Л. Зияющие высоты академика Фоменко.Мир библиографии 2000 г.№ 2 с.10-11