Хивинское ханство XVI-XVIII вв.
Хивинское ханство XVI-XVIII вв.
Министерство высшего и среднего специального образования
Республики Узбекистан
Национальный Университет Республики Узбекистан
Имени Мирзо Улугбека
Факультет «История»
Кафедра «История Узбекистана»
Курсовая Работа
По истории Узбекистана
На тему:
Хивинское ханство XVI-XVIII вв.
Выполнила: Батыршина А.
Принял: Мустафаев З.М.
Ташкент 2010
Тема: Хивинское ханство XVI-XVIII вв.
План
Введение.
Глава I. Возникновение Хивинского ханства.
1.1 Образование Хивинского ханства
1.2 Территория и население.
1.3 Политика хивинских ханов.
Глава II. Социально-экономические отношения в Хивинском.
ханстве в ХVI-XVIII вв.
2.1 Аграрные отношения и сельское хозяйство.
2.2 Ремесло, торговля, налоги.
2.3 Положение народных масс.
Глава III. Культура в Хивинском ханстве.
3.1 Города как центры культуры.
3.2 Развитие литературы.
Заключение
Введение
Хивинское ханство периода XVI-XVIII вв. очень сложный, но довольно интересный период. Сложен он тем, что в нем описываются, как одна династия сменяет другую. А интересен он тем, что именно Хорезм, который входит в состав Хивинского ханства, не был завоеван в течение долгого времени.
Если углубиться в историю, то эту территорию многие хотели завоевать, но не многим это удавалось. А если и удавалось, то держали они за собой эту территорию не слишком долго. И только Шейбанихану удалось не только завоевать эту территорию, но и долгое время она входила в состав его крупного и мощного государства. И после образования на территории Хорезма Хивинского ханства со столицей в Ургенче, (хотя ее не однократно переносили) это привело к соперничеству трех крупных ханств. Это Бухарское, Хивинское и Кокандское ханства.
Были периоды, когда Хивинское ханство имело огромные территории, и влияла как политически, так и культурно на своих соседей примером этому может служить Каракалпакия. И просуществовала Хивинское ханство до завоевания Царской России.
Хивинские ханы кроме подчинения себе соседних земель старались развивать в своем государстве науку и культуру. В своих дворах они собирали поэтов, летописцев, писателей, и деятелей искусства. Каждый хан стремился запечатлить свое правления, и прославиться не только своими военными кампаниями, но и в качестве высококультурного хана. И люди, которые записывали летописи ханов и их историю тоже внесли большой вклад в развитие ханства. По их рукописям историки и ученые восстанавливают и воссоздают историю ханства не только в военных действиях, но и в культурном плане.
Историки и ученые нашего времени могут по их записям полностью, а иногда и частично восстановить быт, культуру, положения народа в Хивинском ханстве. Примером этому может служить произведения не какого-то писца, а самого хана, который с точностью воссоздал свою родословную и этот хан Абдулгази хан.
Все это свидетельствует, а важности Хивинского ханства и о том, что оно играла не последнею роль в истории Средних веков. И история Хивинского ханства очень важна для воссоздания истории Узбекистана в Средние века.
Поэтому я и выбрала это ханства в истории Узбекистана в Средние века.
Для написание работы была использована литература, которая помогла освятить тему работы.
В первую очередь это источник по истории Хивинского ханства написанный самим ханом Абдулгази «Родословное древо тюрков». В этой книги подробно описывается родословная хивинских ханов, которые правили до Абдулгази хана. В книге он начинает свое описание с рода Чингизидов. Это наводит на мысль, что ханы Хивинского ханства были связаны с родом Чингизидов. Дальше идет описание, как первый хивинский хан Ильбарсхан вступил на престол. И как после него приходили к власти другие ханы. Описывается в книге, какую внешнею политику они вели.
Отрицательной стороной книге, на мой взгляд, то, что в ней не описывается ни внутренняя политика, ни социально-экономическое положение населения в период правления того или иного хана.
Хорошо освещена история Хивинского ханства в книге « История Хорезма с древнейших времен до наших дней» В книге описывается история Хорезма с самого его основания и до возникновения Хивинского ханства.
В книге освещено политическое и социальное положение Хорезма и всего Хивинского ханства.
В книге Стасова В.В. «Трон хивинских ханов» описывается политика хивинских ханов с первого до хана закрывающий XVIII век. Это книга очень важна для воссоздания истории Хивинского ханства.
В книге знаменитого археолога Гулямова Я.Г. «История орошения Хорезма с древнейших времен до наших дней» описывается развитие сельского хозяйства, аграрные отношения, и строительство крупных ирригационных систем. В этой книге не указывают борьбу ханов за трон, ни их завоевательную политику. А описывают быт населения.
Глава I
Возникновение Хивинского ханства.
Накануне нашествия Шейбанийхана в Хорезме правил Чин Суфии из династии суфиев, выходцев из династии кунграт. Официально он считался наместником Хусейна Байкары. В 1505 году Хорезм захватил Шейбанийхан, а в 1510 году – иранский шах Исмаил. Но его правление продолжалось недолго. В 1511 году Хорезм вновь получил независимость.
На территории Хорезма проживало около 20 узбекских племен. Среди них самыми многочисленными и сильными считались племена кунгратов, мангытов, найманов, кипчаков и киятов.[1]
Свободолюбивые хорезмские племена и их предводители возглавляли борьбу народа против иранских захватчиков. Когда иранские войска были выдворены из пределов Хорезма, влиятельные лица страны посадили на трон Ильбарсхана (1511-1516), сына Берки Султана, потомка Шейбанийхана, несмотря на родственные отношения, были во враждебных отношениях. Причиной тому явилось убийство Берки Султана (1431-1436) Абулхайрханом, когда последней боролся за создание единого государства. Ильбарсхану удалось прогнать иранских захватчиков из страны. Так в 1511 году Хорезм вновь приобрел независимость. Государство стало называться Хивинским ханством, основателями которого стали представители шейбанидской династии. Хивинские шейбаниды управляли страной до 1770 года.[2]
Первой столицей Хивинского ханства был город Вазир. Именно на престол этого города был возведен Ильбарсхан. При Ильбарсхане столица страны была перенесена из Вазира в город Ургенч. После освобождения Вазира от иранцев Ильбарсхан и его сыновья получили прозвище газиев. Слово «газий» означает «борец за веру».[3]
В XVI в. ханы Бухары неоднократно пытались подчинить себе Хорезм, А в XVII в. начались нападения кочевников-калмыков. В 1598—1601 гг. территории Южного Туркменистана были вновь завоёваны шахами Ирана, которые ликвидировали местные феодальные княжества и назначили в Мерв и Нису своих наместников. В первой половине XVII в. оформилось Аральское феодальное княжество, впоследствии отделившееся от Хивинского ханства. В самом Хорезмском оазисе, где главными ставками ханов в XVI — первой половине XVII в. были сначала Вазир, затем Ургенч и, наконец, Хивак (Хива), после Ильбарса и вплоть до середины XVII в. продолжалась борьба за власть между различными группировками феодально-племенной знати.[4]
Династия Шейбанидов вымерла к концу XVIII-го века,к этому времени очень выросла власть племенных вождей и они стали приглашать Чингизидов из казахских степей на ханский трон. Реальная власть сосредоточилась в руках узбекских племенных вождей с титулами Аталик и Инак. Два главных узбекских племен, Кунграт и Мангит, вели борьбу за власть в ханстве и их борьба сопровождалась отделением северной части Хорезма, Aрaла (дельта Aму Дaрьи). Узбеки Aрaла, в большинстве кочевники, провозгласили своих Чингизидов, которые также были марионетками.[5]
Большую часть XVIII века в Хорезме царил хаос, и в 1740 страна была захвачена Надир Шахом из Ирана, но иранская власть была номинальной и окончилась со смертью Надир Шаха в 1747. В последующей борьбе Кунгратов и Мангитов выиграли Кунграты. Однако долгие войны между Хивой и Аралом и между различными узбекскими племенами, в которых Туркмены принимали активное участие, привело Хорезм на грань тотальной анархии, особенно после захвата Хивы в 1767 туркменским племенем Йомудов. В 1770 Mухаммад Aмин Инак, вождь Кунгратов, разбил Йомудов и установил свою власть в ханстве. Он стал основателем новой Кунгратской династии в Хиве. С этим событием открывается новый период истории и Хивинского ханства и династия Кунгратов правила в ханстве до его падения.[6]
Территория и население.
Хивинское ханство располагалось на перекрестке дорог, связывавших центры Средней Азии и прилегавших к ней стран со степным пространствами Казахстана и Восточной Европы. Оно включало земли низовья Амударьи, кочевья туркмен к западу и юго-западу от Мангышлака, на север от Гюргена, Балханы и земли Узбою, часть Хоросана к северу от Копт-Дага и Кюрен-Дага.[7]
Ханство делила на две части обширная песчаная пустыня. Первая часть орошаемую Амударьей – Су-бою (сторона реки) и предгорья Копетдага –Таг-бою (сторона гор). Границы Хивинского ханства не были постоянными, они постоянно менялись. Изменение границ в основном зависели от политических событий в ханстве. В основном границы проходили вдоль казахских ханов, Ирана, Бухарского ханства.
Амударья, протекая по территории ханства, впадала в Аральское море, снабжая жителей водой, а также обеспечивая водный путь в Европу. В течение веков река смещалась со своего курса несколько раз. Последний поворот Амударьи в конце XVI века погубил Гургандж. На расстоянии 150 км от современной Хивы, недалеко от населенного пункта Куня-Ургенч (территория Туркменистана), что означает «старый Ургенч», находятся руины древней столицы. После того как река Амударья изменила свое русло это привило к бедственному периоду и особенно это коснулась местного населения.[8]
Когда столицу перенесли на новое место, это был, несомненно, один из худших периодов истории Хорезма. Но со временем ханство расцвело вновь, и в короткий период Хива стала духовным центром Исламского мира.
Итак, в 1598 Хива стала главным городом Хивинского ханства, это был маленький укрепленный городок с 10-ти вековой историей. Легенда о его происхождении повествует, что город вырос вокруг колодца Хейвак, вода из которого имела удивительный вкус, а колодец был выкопан по приказу Сима, сына библейского Ноя. В Ичан-Кала (внутренний город Хивы) и сегодня можно увидеть этот колодец.[9]
Население Хивинского ханства разделялась на три этнических группы. Разделение это происходило по имущественному признаку. Такое разделение населения существовала не только в Хивинском ханстве, но и в других ханствах. Различие заключалась в именовании населения.
Население жило в городах и в пригородах. В пригородах в основном жили ремесленники.
Основное население городов и земледельческих селений состояло из потомков древних жителей Хорезма. Они занимались главным образом земледелием и ремеслом. К западу и к югу от оседлых районов ханства жили туркменские племена. Основным занятием их было скотоводство в сочетании с земледелием. В ханстве утвердились и узбекские племена, переселившиеся в Хорезм. Они вначале сохраняли кочевой образ жизни и деление на племена и роды. Постепенно происходило смешение пришлых и местных племен.[10]
Население ханства делилось на следующие три группы, они различались по своим этническим, культурным и языковым признакам:
- непосредственные потомки древних хорезмийцев, ассимилировавшихся с различными этническими группами;
- туркменские племена;
- переселившиеся из Дашти-Кипчак в Хорезм племена.
Жители городов и земледельческих селений были в основном потомками хорезмийцев — древних обитателей оазиса, смешавшихся со многими пришлыми, главным образом тюркскими, элементами. Вторую группу составляли туркменские племена, населявшие в основном западные и южные части ханства и занимавшиеся главным образом кочевым скотоводством. Третьей группой были кочевые узбеки, основная масса которых переселиласьв Хорезм при Ильбарсе; [11]
Трудящиеся-туркмены страдали и от гнёта «своих» феодалов, занявших видные должности при ханском дворе и нередко игравших большую роль во внутриполитической жизни Хорезма. Однако полностью подчинить туркмен феодалы Хорезма не смогли. Об этом свидетельствуют неоднократные выступления туркмен против ханов и их чиновников. Так, например, в середине XVI в. туркмены племени эрсари перебили 40 сборщиков податей, посланных к ним ханом, и отказались платить зякет.[12]
В ответ на это ханскими властями был организован карательный поход против туркмен. Последним пришлось выселиться в безводную степь и уплатить тяжёлую дань — 40 тыс. баранов, по тысяче за каждого убитого сборщика податей. В дальнейшем эта дань превратилась в ежегодный налог. Кроме земледельцев и ремесленников в Хивинском ханстве как и в других феодальных государствах были рабы. Рабы были самым низшим слоем и они не входили в три этнические группы. И кроме этого были бесправны. Рабы в основном были русские и иранцы. Труд рабов использовали во всех сферах труда. В основном их труд применяли в домашнем хозяйстве. В основном рабами становились пленные военнопленные. Источником рабства в Хивинском ханстве была война в течении которой хивинская армия пленила противников. В XVI—первой половине XVII в., как и позднее, Хорезм являлся главным невольничьим рынком Средней Азии. [13]
Подавляющую роль играли крупные феодал. Самым крупным феодалом был хан. Он был владетелем всех земель. Хан, был старшим в семье и выбранным советом султанов. Обширные земли принадлежали отдельным феодалам. Большое развитие получили и вакуфы. Часть земель принадлежала государству. Сосредоточив в своих руках пахотные земли, пастбища, скот, феодальная знать, жестоко эксплуатировала крестьянство.
В процессе борьбы между ханами и предводителями племен, династическими распрей и набегов соседних стран создались условия для обострения противоречий среди населения ханства. В ханстве проживали разные народы и этносы. Такие как узбеки, туркмены, казахи, иранцы, арабы и многие другие народности. Узбеки были наиболее влиятельной этнической группой. Часть их продолжала вести полукочевой образ жизни.[14]
Верхушечная их часть являлось опорой воцарившейся династии Хорезма основанной Ильбарсханом. Династия называлась Арабшахами. Значительную этническую группу после узбеков составляли туркменские племена, расселившихся к западу и югу от оседлых районов. Они занимались скотоводством, но сочетали его с земледелием. Отдельные племена несли нукерскую службу хану и были обязаны участвовать в военных походах.[15]
Туркменские племена играли огромную роль в экономике, так и в династических распрей междоусобных и внешних воинов хивинских ханов, они иногда играли решающую роль на исход событий. Включение туркмен в сферу экономических и политических отношений соседних феодальных государств явилось толчком развития феодальных отношений внутри туркменских племен. Этот процесс усилился после того как туркменская родовая знать начала поступать на службу к хивинским ханам. Это привело к большему разъединению туркменских племен.
Узбекская и туркменская знать поддерживала между собой достаточно тесные связи, и многие походы, в частности против Ирана, организовывались совместными силами.[16]
Узбеки сохраняли кочевой образ жизни и деление на племена. Были четыре наиболее крупных и игравших огромную роль в ханстве племена. Это следующие племена: кият-кунграт, уйгур-найман, канглы-кипчак и нукус-мангыт. Во главе племен туркмен и узбеков стояли четыре инака. В ханстве имелось название правящей верхушки и народа. Правящую верхушку называли «белая кость», а народ называли «черная кость» . Правящая верхушка составляла полуфеодальную племенную знать, в их руках была огромная власть и богатства, и рабы.[17]
Оседлое население стояла в стороне от всех этих династических распрей и междоусобных воин и военных походах. Примером этого может служить сообщение Абдулгази в книге «Родословное древо тюрков», что во время побоев хивинскими ополчениями и отрядами туркмен около гороха Ханка не прерывалась оживленная торговля. Этот пример может послужить тому, что простому населению не было причин поддерживать кого-либо.[18]
Политика хивинских ханов.
Первым правителем и основателем династии Арабшахидов был Ильбарсхан I ( 1511-1525). Далеко не все города признали его власть и ему пришлось совершать военные походы, чтобы подчинить области, которые не хотели починяться ему. Сопротивление оказала знать Ургенча и Хивы. Ильбарсхан I через 3 месяца после вступления на престол совершил поход вместе с конным ополчением на Ургенч. Даруга Ургенча Субханкули-араб вышел и дал бой. Но бой он проиграл, и нукеры его были истреблены. Испугавшись событий в Ургенче, часть кизилбошей бежали из Хивы и Хазараспа. Таким образом в 1512г к власти пришли ханы прибывшие из Дашти-Кипчак. Созданное государство Ильбарсхана I по своей структуре не было централизованным. С самого своего основания оно было разделено на почти независимые владения. Эти владения включали в себя город и окрестные земли. Все это привело к тому что после смерти Ильбарсхана 1525г. начался усиливаться сепаратизм.[19]
Все во лишь год после Ильбарсхана I правил Султан-ходжа I ( -1525-1527) сын Байбарас-султана. После смерти Ильбарсхана I на трон Ургенча должен быть возведен его старший сын Султан Гази, но это не произошло и на трон возвели Хасанкули I ( -1527-1530) сына Абулек-хана. Основывались на том что его сын был самым старшим среди членов ханского дома. Но многие султаны сторонники Султана Гази выступили против. И произошло сражение около Ургенча. Население Ургенча некоторое время сопротивлялось и только через 4 месяца Ургенч был взят. Многие защитники погибли и был убит Хасанкулихан и его старший сын Билал-султан.[20]
На престол был возведен Суфиян-хан I ( -1530-1531). Он окружил себя султанами. Во главе со своим ополчением подчинил юго-восточную часть Хорезма. Также овладел областями по северному склону Копетдага. Завоевательные войны привели к перераспределению земель. Вазир, Янги-шахар, Тирсак, Дарун, Мангышлак достался внукам Берке хана. Хива, Хазарасп, Кят, Багабад, Нис достались четырем сыновьям Аминек-хана и разделены между ними. Потомки Аминек-хана полностью укрепились в период правления Суфиян-хана I . А сыновьям Ильбарсхана I и Байбарса пришлось бежать в Бухару. После смерти Суфиян-хана I на престол был возведен сын Аминек-хана Буджунга-хан I ( 1531-1533) а после него Аванак-хан I ( -1533-1534).[21]
В период его правления сделал попытку завоевать Хорезм бухарский Шейбанид Убайдуллахан. Причиной было ориентация одного из хорезмских султанов Динмухаммада на Иран. Поддержали Убайдуллахана правитель Ташкента Барак-хан, правитель Самарканда Джуванмардали-хан, из Хисара внуки Махди-султана, и Хамза-султана. Узнав о походе сыновья Аминек-хана бежали из Хивы и Хазараспа в Ургенч к Аванак-хану I. И они из Ургенча бежали в степь. Убайдулла-хан вступил в Ургенч и послал за ними войско. Хан был убит в Бият-кари. Наместником Ургенча стал сын Убайдулла-хана Абдулазиз. Хорезм был разделен на 4 части. Одну часть оставил под своим контролем остальные отдал Ташкенту, Хисару, Самарканду. С облости Дарун где был Динмухаммад в 1538г объединившись вместе с туркменским племенем адаклы они направились в Хиву. Комендант города был убит а сын Абдулазиз-султан бежал к отцу в Бухару. Убайдулла-хан попытался восстановить свое влияние но был разбит сплотившимися вокруг Динмухаммада хорезмскими султанами.[22]
В 1558 году на престол был возведен Ходжи Мухаммед-хан I ( 1558-1603). Его считали опытным и набожным правителем, ему удалось ослабить междоусобные войну, но ему не было под силам добиться централизации государства. Подчинить Хорезм захотел Абдулла-хан II. И в 1575 г. напал на Ургенч, когда Хаджим-хан был в походе на Хорасан. Но узнав о его возвращении Абдулла-хан II заключил мир. И только в 1593г захватил Хорезм. И хан вместе со своими сыновьями отправился в Иран. В 1595г султаны попытались вернуть себе владения и захватили главные города Хорезма, но Абдулла-хан II вернул себе владения. И только после смерти Абдулла-хана II(1598) Хаджим –хан вернул себе престол.
Асфандиар-хан ( -1623-1642). В годы его правления особое положение занимали Аральские владения в низовьях Амударьи. Он приблизил к себе туркмен а беков отдельных узбекских племен начали притеснять. И многим пришлось бежать из Хивы в Маверанахр, уходили в Мангышлак и Казахскую степь. Через некоторое время многие расселились по Амударье а Асфандияр-хан напал и разбил все поселения. [23]
После Асфандияр-хана престол занял Абулгази-хан (-1645-1663). Для утверждения своей власти он вел ожесточенные многолетние войны. Все свое двенадцатилетнее правления сопровождалась беспрерывными войнами с туркменскими племенами. Он для того чтобы прекратить постоянную вражду между узбеками он разделил население Амударьи на четыре парных объединения тупа уйгур-найманов, кунграт-киятов, нукус-мангытов, канги-кипчаков. На важные административные должности назначил по 4 человека по одному от каждого племенного объединения. Абдулгази-хан предпринял ряд походов в Бухару.[24]
Это была как бы месть за истребления своих предков, он совершил ряд опустошительных походов. Его ополчения разорило северные и западные районы Бухары. После смерти Абдулгази хана на престол взошел его старший сын Ануши-хан (1663-1687). При нем хивинские войска вторглись в Бухару и в Джуйбар. 1685 г. хивинцам захватить Самарканд. И признали хивинского хана. Но бухарцам удалось разбить хивинцев под Гиждуваном и Ануши-хан отступил в Хорезм. А потом Ануши-хан был ослеплен своим сыном Ирнаком.
На престол Хивы вступил Шахнияз, его посадил бухарский хан Субханкули-хан. Он пытался освободиться от власти бухарцев и искал покровительство у России то есть у Петра I. Такое покровительство искал и Арабмухаммад. И две просьбы получили положительный ответ. Петр I желал подчинить оба ханства, и с этой целью была собрана экспедиция А. Бековича-Черкасского. Но экспедиция была перебита хивинским ополчением хана Ширгази. Это привело к обострению русско-хивинский отношений. В годы правления Ширгази (1715-2728) продолжалось ослабление государственной власти. Он пытался усилить свои позиции в Северном Хоросане и Казахских степях. После его смерти ханом стал Ильбарс (1728-1740). Он происходил родом из казахских ханов Чингизидов. В августе 1740 г. начался поход иранского шаха Надира. Он заключил мирный договор с Бухарой и напрвился в Хорезм. Надир-шах разбил хорезмийцев и жестоко расправился с непокорным народом. Ильбарс-хан II был убит. Надир-шах посадил на престол Тахира. Царствовал он не долго все во лишь 6 месяцев. Он был жесток и это вызвало не довольствие и он был в 1741г убит Нурали-ханом. Новым ставленником стал Абулгази-хан II. Правил он 5 лет. При нем была захвачена крепость Чичи. При Гаип-хане и Тимургази не было централизации и не имели реальной власти. [25]
Глава II
Социально-экономические отношения в Хивинском.
ханстве в ХVI-XVIII вв.
В XVI в Хивинское ханство еще не было централизованным государством, еще было сильно влияние племенной системы; глава господствующего племени объявлялся ханом.
Как и у шейбанидов в Мавераннахре, Хивинское ханство делилось на мелкие владения. Вилайеты управлялись членами ханской семьи. Они не хотели подчиняться центральной власти. Эго обстоятельство было причиной внутренних раздоров.
До утверждения династии из племени кунграт главы крупных узбекских племен превратились в самостоятельных правителей свои владений и стали оказывав решающее влияние на социально-политическую обстановку в ханстве.[26]
Кроме этого, в XVI в. Хивинское ханство дважды было завоевано Бухарским ханством. Внутренние раздоры, тяжелые налоги и повинности стали причиной разорения населения страны, что, в свою очередь, отрицательно сказалось на торговле.
Социальная обстановка в Хивинском ханстве, как и в других государствах Средней Азии, характеризовалась застоем, эго было связано с отставанием ханства от процесса мирового развития. Политическая раздробленность, господство натурального хозяйства, продолжающиеся внутренние распри, нападения чужеземцев привели к тому, что экономика страны была в упадке, а социальная жизнь протекала однообразно. Правители больше думали о своем благополучии, нежели о пользе для государства и народа.[27]
Аграрные отношения и сельское хозяйство.
Аграрные отношения в Хивинском ханстве основывались на традициях прошлого. В ханстве возделывались поля находившихся близко к пустыням. Урожайность была высокая. Жители Хорезма в городах и сельских поселений совмещали с земледелием и ремеслом. Были два вида почвы:
1) краснозем.
2) засоленная почва.
Засоленные почвы распространены в низовьях Амударьи. Практиковалась смена вида посевов. Ведущую роль играли зерновые культуры. В хивинском ханстве развивалось садоводство и виноградарств. Кроме сельского хозяйства большую роль играло животноводство. Использовали верблюдов, лошадей, волов. Развивалось овцеводство.[28]
В Хивинском ханстве были следующие категории земельной собственности:
- государственная (падашлык)
- частновладельческая (милк)
- вакафная (церковная)
- общинная форма землевладения.
Как известно, хивинское ханство было типичным феодальным государством, население которого на 95% было занято в сельском хозяйстве. Наибольшая часть посевных земель была во владении хана и беков, мечетей и медресе, имено они были самыми крупными землевладельцами. Посевные земли разделялись по трем типам.
- плодородной (аъло) землей площадью от 10 танапов и выше.
- площадью 5-10 танапов средней землей (авсот)
-1-5 танапов низкоплодородной солоноватой земли (адно)»[29]
В земледелии широко применялась эксплуатация рабского труда. Значительная часть возделываемых земель, относящихся к Хиве, принадлежала представителям высших сословий, которые, в частности, являлись крупнейшими землевладельцами.
Низшие чины придворной иерархии облалади земельными угодиями 15–30 танапов, в то время как в собственности мехтара, кушбеги могло находиться от 200 до 500 танапов. Земли крупных землевладельцев города находились в руках издольной аренды у арендаторов – яримчи.
Как и в других частях ханства, с окрестных полей Хивы урожай собирались дважды в год. После снятия урожая пшеницы или ячменя сеют обычно засеивали джугарой (сорго). На землях горожан также в значительном количестве культивировался рис (шоли), пользовавшийся большим спросом у населения. Жителями города также выращивались кунжут, конопля, фасоль, маш, просо, овес, лензигир (из семян которого вырабатывался масло), марена, табак, чигин (для корма скота), лук, морковь, красный перец, редька, репа, огурцы, чеснок, в небольших количествах свекла, а таже бахчевые – арбузы, дыни, тыква. Как сообщает автор ХVIII в., “в Хиве выращиваются замечательные дыни и рис”[30]
В Хивинском ханстве все крестьяне не зависимо от категорий были лично свободными. Однако часть из них находилась в пожизненной налоговой кабале это означало то что они находились в «кабальном рабстве». Их владелец не имел право продать их как раба, но владельцы имели право передать таких крестьян вместе с землей новому владельцу. Кроме «кабальных рабов» была прослойка «беватан» Это были крестьяне которые обрабатывали государственные земли как издольщики независимо от их имущественного положения. Беватан был безземельный крестьянин. Из такой прослойки редко кто имел свой земельный надел.
Ремесло, торговля, налоги.
Ремесло в Хорезме было специализированным. Существовали специалисты, по какой либо выработке какого-то определенного изделия. Основной отрослью ремесла было ткачество. Ткали шелковые, полушелковые, и хлопчатобумажные ткани. В Хиве были следующие виды профессии:
пазачи - изготовляли орудия для пахоты; кынчи – ножен;
харрат – токари; буякчи – красильщик;
кучанчи – хомутных дел мастер; телпакдуз – шапочники;
мисгар – медник; кончи – кожевники;
заргар – золотых дел мастер; кафшдуз – мастер по изго-я. калош
пичакчи – ножевщик; кульфгар –мастера изгот-я. замки;
джувазчи – маслобойщик; кассаб – мясник;
нонвой - пекарь; шамчи – свечник;
самбунчи – варильщик мыла; кийизфуруш – торговец войлака;
табакчи –торговецы деревянной посуды;
тузчи – торговецы солью; балакчи – торговец жаренной рыбы
огочфуруш – торговец леса; курумчи – торговец угля;
Большое искусства требовала изготовление чигирей. Они были двух типов «улу чигир» (большой чигир), «кичик чигир» (малый чигир).
Ремесленник был тесно связан с торговлей и продавал через перекупщиков. [31]
Особое место в экономической жизни столичного города, равно как и всего Хорезма, занимала внешняя торговля. Несмотря на ослабление в данный период значения Великого шелкового пути, исследуемый регион продолжал играть важную роль осуществлении торговли между странами Востока и Запада. О сравнительно высокой активности г. Хивы в торговых отношения с сопредельными странами свидетельствуют, в частности, многочисленные находки на территории города монет России, Китая, Германии, Османской империи, Афганистана, Ирана и других государств.
На Амударье были удобные пристани: Ургенч, местность Учунак, Кукертли, Керки, Келиф, у города Термеза.
Территория базаров крупных центров, таких как Хива делилась на определенные части: [32]
гузача – хлопковую руян-табаки – табак, марены
галля – кунжутную, зерновую пилля - коконов
чигит – хлопковые семена от бозор - конский
шоли – рис куй бозор – продажа баранов
Торговля в основной была меновой. Только в городах существовала денежная. Пользовались монетами ак танга, кара танга.
Купечество Хивы, торговцы, ремесленники стремились к укреплению центральной власти, которая могла защитить их интересы.
В Хивинском ханстве многочисленные налоги и чрезмерные повинности, которыми облагалось население в зависимости от рода занятий включала в себя:
Бегар, казу – проведение и чистка распределительной системы
Качу – мобилизация и устройство для предохранительных дамб
Алгут – единовременные поборы
Салгут – поземельная подать
Милтык-салиги – денежный сбор с населения на покупку оружия для войнов
Араба алу – мобилизация всех араб для государственные нужды
Улаг туту – мобилизация у населения верблюдов и лошадей
Суйсун - угощение во время куналги сопровождавшейся закланием барана принадлежащего хозяину дома [33]
Чапар пули – плата за извещение о сборе податей
Таразуян плата весовщику при внесении податей
Мирабон – сбор в пользу мираба
Дарбаза пули – платапривратнику у ворот города за пропуск груза
Атлану – явка в ополчение для участия в ханской охоте
Мал с шелка - в размаре 1\40 из доходов поступавших от шелководства
Миртуман – соответствующая плата местному правителю эмиру тумана
Корубану – плата леснику и надзирателю пастбища
Мушрифана – плата чиновнику который проверяет урожай и устанавливает его размер
Чибик пули – плата за топливо
Нередко сборщики превышали установленные нормы. Бегар по установке длился не более 12 дней а в действительности составлял 15 – 20 а иногда и 50 дней. Крестьян в связи с постоянными войнами призивали в ополчение кара-чирик и аламан. Торговцы платили моунат пули – лавочный сбор, тайги-жой – за пользованием торговым местом, керайе – за аренду инструментов и помещений. Существовали и специальные дорожные сборы за переправу. [34]
Глава III
Культура в Хивинском ханстве.
Не смотря на все междоусобные войны в Хивинском ханстве развивалась культура. В период с XVI-XVIII век развивалась искусство, литература, поэзия архитектура. С развитием культуры начались развиваться города. Они и были центрами развития науки и культуры. Прекрасные строения были построены в Хивы в этот период. Это свидетельствует о том что Хива стала высоко культурным городом.
В развитие культуры внесли большой вклад не только хивинские учены, поэты, литераторы, но и сами ханы. Примером может служить Абдулгази-хан. Этот хан был не только хорошим политиком и ханом но и историком. Его даже называли политик-историк. Прославился от своим трудом «Родословная древо тюрок». Многие ханы собирали вокруг себя лучших поэтов летописцев. Все это они делали для того чтобы поднять культурный уровень своего государство и конечно увековечить себя в истории. Но увековечивая себя в истории они тем самым поднимают уровень культуры в своей стране.
Трудно представить государство без культуры. Если государство не имеет своей собственной культуры это уже не государства. Каждое сильное государство имеет свою культуру.
В хивинские ханы собирали библиотеке где хранились ценные книги нанимали переписчиков чтобы перевести книги с разных языков. Культура развивалась в ханстве не зависимо от непрекращающихся междоусобиц. Ханы пытались совместить свои политические проблемы с культурой. В хивинской культуре чувствуется влияние туркменской культуры. Все это произошло в результате влияние туркмен на хивинцев. Туркмены жили на территории Хивы и это способствовало культурному влиянию.
Города Хивинского ханства
Самым крупным городом ханства была Хива — его столица с начала XVII в. до 1920 г. В древности город назывался Хийвак, Со времени своего основания Хива была связывающим звеном на торговом пути между Востоком и Западом. В начале IV в Хива и Хорезм находились is составе иранского государства Сасанидов. В начале XVII в. в связи с изменением русла Амударьи в тогдашней столице ханства Ургенче сложились неблагоприятные условия для жизни населения» и столицу перенесли в Хиву.
К середине XVIII в. в связи с нашествием Надир-шаха Хива была разрушена. При хане Мухаммал-Амине (1770—1790) город был восстановлен.
При Аллакулихане (1825—1842) Хива была обнесена стеной, длина; которой составляла 6 километров. Основа нынешнего архитектурного облика Хивы складывалась с конца XVIII вплоть до XX в. Архитектурный ансамбль Хивы отличается единством. Внутри него сначала была построена Ичан-кала (внутренняя крепость), где находились дворец хана, жилище для ханской семьи, мавзолей, медресе, мечети. Общая площадь Ичан-калы составляет 26 гектаров, длина ее стены — 2200 метров. Ее пересекали две улицы ,четверо ворот выходили в город — Дишан-калу, где жили ремесленники, торговцы; тут же находились лавки и торговые ряды. Длина Дишан - калы составляет 6250 метров, она имеет 10 ворот.[35]
Один из сохранившихся памятников Хивы — мавзолей Сайда Аллаутдина — построен в XIV веке. До нас дошли также другие архитектурные памятники Куня-Арк, соборная мечеть, Ак-мечеть, мавзолей Уч-овлия, мавзолеи Шергазихана, караван-сарай Аллакулихана, медресе инака Куглуг-Мурада. медресе инака Мухамад-Анина, дворец Таш-хаули, состоящий в 163 комнат. (построен при Алл акулихане). Они свидетельствуют о мастерстве хивинских строителей, камнетесов, художников но дереву. В этом отношении Хива являлась гордостью ханства.[36]
Куня Ургенч был построен 2000лет тому назад. Он расположен на пути торговых караванов (ныне находится на территории Туркменистана). В X—ХШ вв. он был столицей государства Хорезмшахов.
Новый Ургенч построен при Абулгазихане в XVIIвеке. После этого древний Ургенч стали называть Куня-Ургенчем. В нем находятся мавзолей XII— XIV века Фахрилдина Рази, майзолей Султана Текеш, Нажмитдина Кубро, соборная мечеть, минарет и остатки караван-сараев. Новый Ургенч — центр нынешнего Хорезмского вилоята.
Ханство состояло из 15 вилайетов — Питнак, Хазарасп, Ханка, Ургенч, Кашкупыр, Газават, Кият, Ша-хаббаз (Шахбаз), Ходженли, Амбар-Манок, Гурлан, Куня-Ургенч, Чуманай, Кушрат, Ташауз — и двух наместничеств — Бешарык и Кият-Кунграт, а также принадлежащих самому хану туменов.[37]
Заключение
Хива – это жемчужина нашей прекрасной страны, олицетворение искусства и созидания нашего народа, это-чудо, воплотившее в себе вечность наших культурных и духовных традиций.
Хива - это наша живая история, видевшая многие царства, появившиеся и исчезнувшие в прошлом, свидетельница беспримерного прошлого нашей страны, народа, нации, свидетельница гения наших предков, великой силы и мощи нашего духовного достояния…
В истории Хорезма и Хивы нашли отражение все этапы развития нашего народа в области письменности, науки и образования, искусства, культуры и духовности.
Любая нация вправе гордиться тем, что создала и на протяжении веков бережно хранила такой город, как Хива. Но Хива является достоянием не только нашей страны, она была и остается яркой жемчужиной общечеловеческой цивилизации. Комплексы Ичанкала и Дишанкала … - это бесценные памятники высокому разуму, таланту и мастерству наших предков.
Список использованной литературы
Источники
1) Абуль –Гази-Багадурхан. «Родословное древо тюрков». Ташкент 1996
Общие труды. Учебники и учебные пособия.
1) Мукминова Р.Г. и др. История Узбекистана (XVI- первая половина XIXв).
Ташкент., 1966
Специальная литература
1) Лен Пуль Стенли «Мусульманские династии» Ташкент 1965 г.
2) Сазанов М.В. «Традиционное хозяйство Южного Хорезма» Ленинград
1978г.
3) История Хорезма с древнейших времен до наших дней Ташкент 1976г
4) Бартольд В.В. О ханствах Бухарском и Хивинском. 1987 г
5) Гулямов. Я.Г. «История орошения Хорезма с древнейших времен до
наших дней». Ташкент, 1957
[1] История Хорезма с древнейших времен до наших дней Ташкент 1976г
[2] Бартольд В.В. О ханствах Бухарском и Хивинском. 1987 г
[3] Бартольд В.В. О ханствах Бухарском и Хивинском. 1987 г
[4] История Хорезма с древнейших времен до наших дней Ташкент 1976г
[5] Лен Пуль Стенли «Мусульманские династии» Ташкент 1965 г.
[6] Мукминова Р.Г. и др. История Узбекистана (XVI- первая половина XIXв). Ташкент., 1966
[7] Мукминова Р.Г. и др. История Узбекистана (XVI- первая половина XIXв). Ташкент., 1966
[8] Бартольд В.В. О ханствах Бухарском и Хивинском. 1987 г
[9] История Хорезма с древнейших времен до наших дней Ташкент 1976г
[10] Лен Пуль Стенли «Мусульманские династии» Ташкент 1965 г.
[11] Сазанов М.В. «Традиционное хозяйство Южного Хорезма» Ленинград 1978г.
[12] Абуль –Гази-Багадурхан. «Родословное древо тюрков». Ташкент 1996
[13] Абуль –Гази-Багадурхан. «Родословное древо тюрков». Ташкент 1996
[14] Сазанов М.В. «Традиционное хозяйство Южного Хорезма» Ленинград 1978г.
[15] История Хорезма с древнейших времен до наших дней Ташкент 1976г
[16] Мукминова Р.Г. и др. История Узбекистана (XVI- первая половина XIXв). Ташкент., 1966
[17] Мукминова Р.Г. и др. История Узбекистана (XVI- первая половина XIXв). Ташкент., 1966
[18] Абуль –Гази-Багадурхан. «Родословное древо тюрков». Ташкент 1996
[19] История Хорезма с древнейших времен до наших дней Ташкент 1976г
[20] Абуль –Гази-Багадурхан. «Родословное древо тюрков». Ташкент 1996
[21] Абуль –Гази-Багадурхан. «Родословное древо тюрков». Ташкент 1996
[22] Лен Пуль Стенли «Мусульманские династии» Ташкент 1965 г
[23] История Хорезма с древнейших времен до наших дней Ташкент 1976г
[24] Абуль –Гази-Багадурхан. «Родословное древо тюрков». Ташкент 1996
[25] История Хорезма с древнейших времен до наших дней Ташкент 1976г
[26] Гулямов. Я.Г. «История орошения Хорезма с древнейших времен до наших дней». Ташкент, 1957
[27] Сазанов М.В. «Традиционное хозяйство Южного Хорезма» Ленинград 1978г.
[28] Сазанов М.В. «Традиционное хозяйство Южного Хорезма» Ленинград 1978г.
[29] Гулямов. Я.Г. «История орошения Хорезма с древнейших времен до наших дней». Ташкент, 1957
[30] Сазанов М.В. «Традиционное хозяйство Южного Хорезма» Ленинград 1978г.
[31] История Хорезма с древнейших времен до наших дней Ташкент 1976г
[32] Мукминова Р.Г. и др. История Узбекистана (XVI- первая половина XIXв). Ташкент., 1966
[33] Сазанов М.В. «Традиционное хозяйство Южного Хорезма» Ленинград 1978г.
[34] Гулямов. Я.Г. «История орошения Хорезма с древнейших времен до наших дней». Ташкент, 1957
[35] Мукминова Р.Г. и др. История Узбекистана (XVI- первая половина XIXв). Ташкент., 1966
[36] История Хорезма с древнейших времен до наших дней Ташкент 1976г
[37] Мукминова Р.Г. и др. История Узбекистана (XVI- первая половина XIXв). Ташкент., 1966
Перепечатка материалов без ссылки на наш сайт запрещена