Всеобъемлющая мировоззренческая система, основанная на христианской догматике о "Нераздельно и несли...

Всеобъемлющая мировоззренческая система, основанная на христианской догматике о "Нераздельно и несли...

                  А л е к с а н д р   Г о л е н к о в

                К о с т р о м а,   Т и т о в а   9 - 5 7

                       t e l :   5 4 - 4 5 - 3 1

                           Golenkov Alexander

                         Kostroma, Titova 9-57,

                             Russia 156023

                              * ------- *

                                   +

                              П Р О Е К Т

                                 * * *

                          I. Название проекта:

Всеобъемлющая мировоззренческая система, основанная на христианской дог-

матике о "Нераздельно и неслиянно". Это можно представить по трём основ-

ным направлениям:

     1 и 2.) Две взаимосвязанные философские всеобъемлющие системы "Фи-

лософия Формы" и "Философия Чувства";

     3.) Конкретное применение того в философской и богословской концеп-

ции "О смысле новейшей российской истории в её православной ретроспекти-

ве".

  [См.под Сносками *1, *2 и *3  обзор соответственно этих трёх пунктов]

                           II. Цель проекта:

Познакомить общественность со свежим своей самобытностью взглядом на то,

что представляло собою всегда основную проблему гуманитарных сфер зна-

ния: философии, богословия, психологии, педагогики, политологии, социо-

логии.., основу исканий любого художественного произведения, а также

личного правдоискательства. Вместе с тем, выдвигаются глубоко практичес-

кие соображения в указанных сферах, вносящие вклад в ответ на извечный

русский вопрос: "Что делать?". Это видно из следующего:

                      III. Основная идея проекта:

      ³ Подобно тому, как современная физика объясняет весь мир соотно-

      ³ шением относительно небольшого числа элементарных частиц, то же

      ³ самое здесь, только в сфере моральной, духовной и нравственной:

Согласно христианской догматики, в Иисусе Христе Бог и Человек ("земное

с небесным", равно как и всё остальное) соединены НЕРАЗДЕЛЬНО И НЕСЛИЯН-

НО. В то время как в мире без Бога, всё соотносится лишь РАЗДЕЛЬНО И

СЛИТНО (приводится конкретная аргументация из опыта мировой философии на

основании трудов такого её выдающегося энциклопедиста и христианского

интерпретатора как А.Ф.Лосева).

     В силу столь чёткого противопоставления, отсюда уже совершенно нет-

рудно выработать христианский концептуальный подход к вышеназванным сфе-

рам, который бы оказался во многом без преувеличения - революционным в

сравнении с многим из того, что общепринято.

               IV. О значении проекта для города Костромы

В истории философии всегда поминается доброй памятью город, из которого

вышла та или иная концепция или система. Учитывая, что весь мировой опыт

                                 - 2 -

ещё также показывает и на невозможность дать заранее правильно в этом

оценку (что для самого автора бы было ещё и нескромно), глубоко реалис-

тично предлагаю пойти на риск, связанный как с предварительной оценкой

моих изысканий, так и с доведением их до какой-либо меры известности.

             V. Предварительная оценка материальных затрат:

Содействие, о котором я сам на данном этапе прошу - НЕ СТОЛЬКО МАТЕРИ-

АЛЬНОЕ сколько ИНФОРМАЦИОННОЕ:

          Помогите найти (у нас в городе, или других местах) людей, кого

          это могло бы заинтересовать. В дальнейшем, я надеюсь, уже они

          бы могли мне помочь.

Возможно, для этого необходимо привлечь такие средства как Internet, и

т.д.., людей, кто в этом хорошо разбирается. Этим и ограничены все мате-

риальные траты на данном этапе.

                           VI. Рекомендации:

     Что касается рекомендаций, то в прошлом на философских чтениях и в

личных беседах имел доброжелательные отзывы от таких преподавателей фи-

лософов нашего города как Дурилов П.А. и Зайцев А.В, а также настоятеля

Ипатьевского монастыря архимандрита Иеронима.

 Сноски:

     *1.) "Философия Формы": Именно Раздельность и Слитность служит на-

чалом формообразования, протекающего безбожно. Соответственно же, во

Христе вносится новое формообразующее начало - "Нераздельно и неслиянно".

В этом и заключается преображение таких существующих форм, как ГОСУДАРС-

ТВО, КУЛЬТУРА, ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ. Выдвигается новый принцип эконо-

мики.

     *2.) "Философия Чувства": В начале противопоставляется "Идея" и

"Чувство" как идеология и произведение искусства. Соответственно же, от-

сюда - идеолого»логическая система (отрицание чувства) и искусствовед-

ческая (напротив: вся основанность только на нём). Завершается же "Фило-

софия Чувства" уже тем самым высшим, до чего довести можно чувство: БО-

ГОСЛОВСКОЕ ЕГО ЗНАЧЕНИЕ (и в частности же, разбирается весь основанный

только на том МОМЕНТ ПРЕОБРАЖЕНИЯ, какой он есть в христианстве)

     *3.) Тот истинный строй, который заложен был изначально в России,

понимается как Теократия, а вся её история - продолжение Священной Исто-

рии (отмеченной во Священном Писании). Соответственно, все беды, встре-

чаемые на этом пути - наказание за грех (как это и было в библейские

времена). Отсюда - призыв к покаянию, ибо ГЛЯДЯ КОНКРЕТНО НА ТАКОЙ

"СТРАННЫЙ" ПЕРИОД ВСЁ ТОЙ ЖЕ ИСТОРИИ КАК БОЛЬШЕВИЗМ, возможно понять, В

ЧЁМ ЖЕ КОНКРЕТНО этот грех (уже до того) состоял.